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  • 赵城金藏[附注21]和弘法藏——释藏杂記之一

    18]言之較詳，且与《至元录》之編輯合为一事:　　爰自汉唐历代帝王公卿翻譯接武，全璧未成，惟我世祖薛禅皇帝智极万善……特旨宣諭臣佐，大集帝师、总統、名行师德，命三藏义学沙門庆吉祥以蕃汉本，参对楷定大藏...法宝总目录》卷二所收《至元录》之統計为一千六百四十四部，与《至元录》卷一和下引赵璧《大藏新增至元法宝記》所云之一千四百四十部不符，此問題，余別有考，此不贅。　　（18）此为管主八刊該录入《磧砂藏》时，...

    宿白

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  • 先秦儒家与原始佛教基本思想的差异

    16)﹕见「系辞传」第七章。 (注 17)﹕见「中庸」。 48页 （注18）易以乾坤为门户，乾坤即示人以「易简」之道。修道只是「成性存存」，而「成性存存」（注19）只在「至诚无诚」...搬柴」妙道只在日常生活中，与儒家精神比较相契，但是只要佛教的修养不脱超生出世的宗旨，再怎么 ---------------------------------- (注 18)﹕见「系辞传」第一章...

    陈郁夫

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  • 法显的内在品格及其当代启示

    ，或有无常者，今日乃见佛空处，怆然心悲。”[18]“共诸同志游历诸国”，真实地说明了法显珍惜缘分、重视朋友、结伴协作的风格。回国后，法显的翻译工作也是在和同道的合作...857页A。 　　[16] ［晋］法显：《高僧法显传》，《大正藏》第51册，第857页A。 　　[17] ［晋］法显：《高僧法显传》，《大正藏》第51册，第859页A。 　　[18] ［晋］法显...

    李利安

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  • 法显生平现象的思考

    古今罕有。自大教东流，未有忘身求法如显之比。”[18]义净说：“观夫自古神州之地，轻生殉法之宾，显法师则创辟荒途，奘法师乃中开王路。”[19]义净把法显与玄奘并列。和玄奘相比，作为创辟荒途的开阔者，...突出法显之成就。戒幢佛学第三卷。　　[16] 汤用彤全集卷一：《汉魏两晋南北朝佛教史》，285～286页。　　[17]《法显传》一卷， 大正新修大藏经第 51 册。　　[18]同上。　　[19]义净：...

    定 明

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  • 从寺庙到教团

    混乱而作。5，面对世界纷争，适应增进世界和平之天职而发起。[18][18]　　面对佛教如此的重任，太虚也在探索最有效的组织形式。“此会之联合，虽在联县会合成一省会，联省会合成全国会，而遍于县省国之横的...文化论》，长春：吉林教育出版社，1999年，页18。　　[4][④] 太 虚：《对于中国佛教革命僧的训词》，《海潮音文库，佛学足论九 整理僧伽制度》下册，页47。 　　[5][⑤] 以上改革措施参考《...

    马兆珍

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  • 般舟三昧念佛法门及其传播

    18 89年/9/25372　　图19 89年/9/26372　　图20 89年/9/28372　　图21 89年10月372　　图22 89年/10/03372　　图23 89年/10/09372　...摩诃衍提婆般舟行76　　表2-15 隋代般舟行法的行者76　　表2-16 道绰《安乐集》的思想与三阶教思想比较78　　表2-17 道宣的般舟三昧79　　表2-18 善导的五部九卷81　　表2-19 善导...

    陈汉洲

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  • 鸠摩罗什思想研究

    寄，莫知所寄，故无所住，无所住故，则非有无，非有无，而为有无之本。（注 18）　　宇宙万物由缘而起，了无自性，当其未形成之前，则不知其寄生何处，故万物无所住，因无所住，故非有非无，因其非有非无，故“无...五０， 页三三三上。　　（注18）《注维摩诘经．观众生品》，《大正藏》卷五０，页三八六下。　　（注19）《摩诃般若波罗蜜经．序品》，《大正藏》卷八，页二一八下。　　（注20）《大智度论》卷四十七，《大...

    刘贵杰

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  • 关于近十年中国近代佛教研究著作的一个评论

    与他们“纵谈近日格致之学多暗合佛理”，谭嗣同的佛教知识曾经得到吴嘉瑞的启发[18]，就连后来佛学知识最深的章太炎，学佛也曾得到宋恕的启迪，可是近代佛教研究却会忽略了这些人物。至于晚清佛学方面相当有影响...一册，57页，上海人民出版社，1983。　　[18] 邝兆江（Luke S.K.Kwong）《谭嗣同（1865-1898）：一个改革家的生平与思想》（T’an Ssu-t’ung：1865-1898,...

    葛兆光

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  • 试析晋阳佛教文化的内涵、特色与开发利用

    存17卷零18页。《碛砂藏》是南宋绍定四年（1231）开刻，到元英宗至治二年（1323）完工，历经百年刻成。《碛砂藏》共591函，6362卷。现存562函，4846卷。除此之外，这里还保存着元版藏经，...　　[iv] 小岛岱山：《中国华严思想史的再认识》，《五台山研究》2000年第4期。　　[v] 道世：《法苑珠林》卷18，《大正藏》第53册，第419页上。　　[vi] 赞宁：《宋高僧传》卷23，《大...

    李利安

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  • 汤一介：文化的豆动及其双向选择——以印度佛教和西方哲学传入中国为例

    创造的一切而生存,每一次新的飞跃都回顾这一时期,并被它重新燃起火焰。{18}历史曾经证明雅斯贝尔斯的论断的正确,例如,欧洲的文艺复兴就是把目光投向其文化的源头古希腊,而使欧洲文明重新燃起新的光辉,而对...1990年第三期。　　{18}雅斯贝尔斯:《自轴心期以来的世界历史结构》,载于《历史的起源与目标》,魏楚雄、俞天新译,华夏出版社,1989年。　　原载《开放时代》2002年第4期 ...

    汤一介

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