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  • 禅宗公案之经典化的解释 —以《碧岩录》为中心

    、玄沙师备有关南阳慧忠之他心通一事具有何种实践上之意义？[18]显示此段问答曾在禅门中流行。而此公案所以会在禅门中受人注意，有可能为僧徒四处行脚参访，互相流通讯息，或禅门内已有相当程度之刻本、抄本之...二十拄杖。”同注2，页304。 　　[17] 《景德传灯录》卷五，同前注，页100、页102。另《碧岩录》第十八则为有关无缝塔之公案，同注4，页157下—159上。 　　[18] 同注2，页100...

    邓克铭

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  • 从“十重唯识观”论华严宗与唯识思想的交涉

    故此无　是即入三性[18] 　　“遣虚存实”是在说明“唯识”的本质。其中之“虚实”虽与境识有关，然郤非以境为虚妄，以识为真实那么简单，而是就三性来言其虚实。三性包含了对认识及存在事物之本质的说明。其中“...乃在破空有二执使悟入无言法　　--------------------------------------------------------------------------------　　[18...

    郭朝顺

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  • 净影寺慧远判教观的再考察

    涅槃》，明诸众生悉有佛性、法身常住，是其了义。此是五时。言七阶者，第二时中三乘之别，通余说七。[18] 　　-----------------------------------------------...评破刘虬之后说：“诞公所言顿渐之言，义同前破。”（隋?释慧远，《大乘义章》卷一〈众经教迹义〉，《大正藏》第44册，第466页下）。所以他实际上只破了两家。 　　[18] 详见隋?释慧远，《大乘义章》卷一〈...

    冯焕珍

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  • 〈宗本义〉与〈涅槃无名论〉的作者问题

    迹显于外，必有不思议之德著于内。覆寻其本，权智而已。”[18]但他并未逐一论证，且又批评〈宗本义〉未把《肇论》理论的主　　---------------------------------------...中国社会科学，1985年11月初版，页472–474。　　[17] 同上注，页473。此文见于僧肇，《注维摩诘经》卷五，《大正藏》第38册，页379下。　　[18] 同上注，页473–474。此文见于...

    邱敏捷

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  • 儒佛会通方法研议

    有关著作亦可参见。至于国人论及三教之单篇论文初步可见于张曼涛主编《现代佛教学术丛刊》第18册《佛教与中国文化》（1978.4）、第90册《佛教与中国思想及社会》（1978.12）及华梵大学哲学系主办“...像内外相资、权实本末等，不一而足，可谓三教会通史上理论的高点[18]，此后，佛教诸论恐难逾其规模矣。　　及至五代，三教融合说仍是主流，像永明延寿（904-975）依然延续宗密　　-----------...

    林义正

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  • 从佛教的大利性谈它的科学性

    粘度的测试。结果表明：百名僧侣中无疾病者57人，而普通人者只18人；心血管患者僧侣中只18人，而普通人者67人。僧侣健康程度比普通人高。所以僧侣中高寿者很多。中国佛教史上也有很多记载。《宋高僧传》称...

    喻汉文

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  • 吉藏与大乘《涅槃经》

    教岂异哉？但入有多门，故诸部差别。[18]　　吉藏指出所有大乘经同是以“显道”为目的；而从其著作里一再出现“佛虽　　-------------------------------------------...----------　　39. 同上注。　　40. 《涅槃经》一再称美迦叶为“人中象王”。参见南本《涅槃经》卷8〈如来性品〉第12和卷10〈现病品〉第18，《大正藏》卷12，页650上和页670中。　...

    廖明活

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  • 浅析六朝汉译佛典偈颂之文学特色（１）

    是就广义偈颂而论。而本文所研究之偈颂，乃是以广义之说为对象，亦即包含伽陀和祇夜。　　另外，根据《仁王护国般若波罗蜜多经疏》卷中一所载，偈颂之作用在于“偈者竭也，摄义竭尽”［18］，故偈颂可说是将佛教...------------------------------------------------------------　　18 见《仁王护国般若波罗蜜多经疏》卷中一（《大正》33?471b）。　　...

    王晴慧

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  • 古奥义书（Upani.sads）与初期佛学关于自我沉沦概念之比较与评论

    沉沦，而知识则使人提升。［17］无知是最具伟力的区别化要素（dhaatu，界），因为它是区别觉悟与不觉悟的关键。［18］无知即是不能正确认知苦的结果（苦）、苦的生起（集）、苦的止灭（灭）、导向止苦的...1.8.4. 　　18 S. 14.2.13. 　　19 S. 56.2.7-8. 　　20 S. 22.99. 　　21 S. 22.135. 　　22 S. 35.2.1.53. 　　页8　　正道）。...

    林煌洲

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  • 历代文献中的慧能“心性”思想探究

    1290）＝元祐本（1316）＝宗宝本（1291）＝曹溪原本（明、憨山重刻）＝明藏本（即曹溪原本）　　页93　　们知道，与敦煌本同时期存在的（或略晚），尚有一个文繁的古文（已佚）[18]，价值与敦煌本...49. 同注26，页43。　　50. 同上，页18。　　51. 印顺法师之〈宋译楞伽与达摩禅〉中言：“达摩禅以大乘唯心的楞伽经为证，而但说“真性”，“性净”，意在超越唯心，离心意意识，也即是自性清净的...

    张国一

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