«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容7296篇，用时114毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 试论唐代佛教寺院壁画的历史分期详细内容

    彦远记其用线：“小则用笔紧劲，如屈铁盘丝，大则洒落有气概。”〔18〕张彦远论画的原则是“无线者，非画也”对中国传统绘画的技法特征领会很深。其论乙僧线条有小笔紧劲，大笔洒落的概括，可见乙僧画中的线条是...一一三《释教在道法之上制》　　〔6〕〔9〕〔18〕〔40〕〔42〕《历代名画记》卷九　　〔7〕《图画见闻志》卷五、《唐语林》卷三　　〔8〕〔10〕〔14〕〔19〕〔21〕〔36〕〔44〕〔45〕〔46 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08142955146.html

  • 辽代佛教寺院经济初探

    碑皆道宗御书」。[18]这些举措不仅提升了佛教寺院的社会地位，以及其在人们宗教信仰上的影响力，而且寺院的建立正是代表该一地区佛教寺院经济力量的形成，因此辽代寺院的增建遂造成寺院经济力量更加庞大。 　　三、...，〈创建静安寺碑铭)，《全辽文》卷八，页二００。 　　18: 孟初，〈燕京大昊天寺传菩萨戒故妙行大师遗行碑铭〉，《全辽文》卷九，页二四九。另见同书，卷八，页一八七，有按语称，大昊天寺额与碑俱道宗书，故...

    蒋武雄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08155455242.html

  • 阿含经讲义

    佛为善生说六方礼之意义。　　(17)清净经 佛说种种清净行。(卷十二)　　(18)自欢喜经 舍利弗赞说佛之智慧无余、神通无余。　　(19)大会经 十方诸神集会礼敬佛，佛为之说种种咒。　　第三分　...由二六?六至二七之终了)　　(17)八圣道(由二八?一至一九?三)　　(18)安那般那念(由二九?四至一六)　　(19)三学(由二九?一七至三○?三)　　(20)四不坏净(由三○?四至二六)　　(21...

    安井广度

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08221155316.html

  • 韩诗佛辨——兼论韩愈诗歌之于唐宋诗风变迁的过渡意义

    字外辶内也　　＠（13）原字左牛右氐　　＠（14）原字左氵右云　　＠（15）原字左目右炎　　＠（16）原字左火右“上两个既右半部下日”　　＠（17）原字左亻右丕　　＠（18）原字左言右宣　　＠（19）原字...据韩愈《顺宗实录卷四，起六月，尽七月》云：“上自初即位，则疾患不能言。至四月，益甚，时扶坐殿，群臣望拜而已，未尝有进见者，天下事皆专断于叔文，而李忠言、王pī＠（17）之内主，执谊行之于外，朋党＠（18...

    王树海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14531055413.html

  • 永乐大钟历史成因分析

    防止滥竽充数，严禁寺院藏匿非法之徒和取缔秘密宗教组织等(18)。这些政策和措施，说到底都是为了在克服佛教负作用的基础上，更有效、更充分地利用它的强大感召力、凝聚力和巨大的社会能量来为巩固明朝统治服务。...。　　(18) 前引牟钟鉴、张践：《中国宗教通史》下册第760-769页；南炳文主编：《佛道秘密宗教与明代社会》第13-39页，天津古籍出版社2002年。　　(19)《明史》卷331，《西域》三。...

    高凯军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14532655422.html

  • 明代佛教的社会救济、公益事业及其现代启示

    与会》的“善会”部分也指出：明代善会具有以佛家之善行儒家仁义的特色，行善广泛存在于明代民间宗教活动中。[18]　　历史上，贫困和灾荒导致过大量饥民存在。而人口辐凑的城市，常成为饥民求生的目的地。正如于...寺斋僧田记》。　　[18] 《历史研究》1991年5期。　　[19] 于慎行《谷山笔麈》卷3《恩泽》，中华书局点校本。　　[20] 《明太祖实录》卷34，“洪武元年八月己卯”条。　　[21] ...

    王红蕾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14542455459.html

  • “场所”为中心的“宗教活动空间”——变迁中的中国“宗教制度”

    主要就在于它的分化，导致各种社会组织、团体、协会，从原有的社会共同体中间产生、形成，构成多种社会力量参与社会建设的可能性。[18] 所以，社会组织也应当是中国宗教社会学的中心问题。　　这就是说，“任何...场所合理布局刍议》，上海：《当代宗教研究》5（2005），页32－39。　　[18] 刘创楚、杨庆堃，《中国社会――从不变到巨变》，同前，页20、22、27。　　[19] G·西美尔(Georg ...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14545455475.html

  • 镶嵌型的宗教—社会关系——中国宗教社会学的基本问题

    “社会”作为一个领域，包含了将“私”合成为“公”的场所。它本身可以在家庭与国家以外，是一个既非私人亦非公共的领域。[18] 　　中国历史上的“社会”一词，常常是指“春日社日迎赛土神的集会”而已，...台湾联经出版社，第50页。　　[17] 汉娜·阿伦特《人的条件》，上海人民出版社199年，第19页。　　[18] 金观涛、刘青峰《从“群”到“社会”、“社会主义”——中国近代公共领域变迁的思想史研究》，...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14550055478.html

  • 宗教、民族认同及其与社会和谐之辨证关系

    很成问题的三大原则之上。一是社会学的地域局限性，植根于民族国家集装箱之中；二是服从某种既定的社会集体性，忽略了个体化的新形式；三是进化的原则，以西方中心论为特征的进化论。[18] 为此，现代社会之中...学家乌尔里希·贝克对话》，浙江人民出版社2001年，第30页。　　[18] 乌尔里希·贝克：《自由与资本主义——与著名社会学家乌尔里希·贝克对话》，浙江人民出版社2001年，第14页。　　[19] 拉...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14550755479.html

  • 中国当代佛教经济的“社会性”刍议

    佛教经济的社会意涵和制度形式。 　　一种定义是，佛教寺院经济，是佛教组织内部的经济行为，它作为寺院经济的主体和核心，并以寺院为依托而开展的经济活动。[18]另一种定义是，寺庙经济就是与宗教直接或间接...寺院经济》，上海古籍出版社2004年，第28、296页。 　　[17]王顺民《当代台湾地区宗教类非营利组织的转型与发展》，第108－109页。 　　[18]孙健灵《佛教经济学论纲》，《佛学研究》，...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14550855480.html
上一页12...426427428429430431432433434...729730下一页