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  • 看話禪之研究

    曾侍郎之 「外息諸緣，內心無喘，可以入道，是方便門。借方便門，以入道則可，守方便而不捨，則為病」[14]之說法大加讚許，故說：「誠如來語」。可見大慧並不排斥依靜坐攝心，只是認為這是一種方便法門，絕非目...下。 [13] 曾侍郎名開，字天游，其先贛州人徙河南府。崇寧之進士。曾任禮部侍郎。見宋史卷三百八十二、宋元學案卷二六。曾侍郎於靈隱慧遠(圓悟嗣)處大悟 [14] 答曾侍郎第五書。大、四七、...

    楊白衣

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  • 中國的第一個佛教皇帝--漢桓帝

    縣祠老子；又延熹九年 (一六六)秋七月庚午，桓帝祠黃、老於濯龍宮(註14)。由上述這兩條記載，我們可以看出，漢桓帝在延熹八、九年之間非常崇奉黃、老之教。漢桓帝延熹八、九年之間事實上不是只崇奉黃老而已，他...大乘佛教》，第一章至第五章。(註 14)：見《後漢畫‧桓帝紀》，卷七。(註 15)：見《後漢書‧襄楷傳》，卷三○下。(註 16)：見《後漢書‧桓帝紀》後之〈論〉，卷七...

    古正美教授

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  • 降龍伏虎羅漢圖像源流考

    畫跡筆力不及其師，後來功力大進，和吳生不相上下。(註14)他長於佛畫、經變，畫跡遍於寺壁，入蜀後，畫大聖慈寺行道僧，由顏真卿題名，時人號稱二絕。(註15)他的作品甚多，尤長於十六羅漢畫，到了宋徽宗時，御府還...11。(註 13): 見《中國美術全集》「繪畫篇 隋唐五代繪畫」。(註 14): 唐張彥遠《歷代名畫記》: 「盧稜伽，吳弟子也，畫跡似吳，但才力有限。頗能細畫，咫尺間山水廖廓，物像精備，經變佛寺，是其所...

    陳清香

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  • 論禪畫的特質

    諷刺性的禪機圖。 「李渤參智常圖」，紙本墨畫，因陀羅畫唐代江州刺吏李渤參見智常禪師[14] 的故事。有一印章「三昧正受」(朱文)。楚石梵琦讚：「椰子中藏萬卷書，當時太守焚分疏。山僧手裏榔栗棒，便是...唐穆宗長慶四年(八二四)六月卒，春秋八十六，敕謚智通禪師。 [14] 大正藏，第五十一冊，史傳部三，廬山記卷第二，頁一○三二中，「至唐賓曆(八二五 ─ 八二六)初，僧智常居焉，始大興禪剎。智常大曆 ...

    吴永猛

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  • 梵本《中論頌．月稱註》(淨明句論)研究序論

    vajrasattvasadhana-nama )。 (No.18 14) (5) 甘露軍茶利成就法 ( Amrtakundali sadhana )。 ...prasangika)寫自立論證派(Svatantrika)。(註14) 對於龍樹中觀論證方法論﹐以及中後期的演變﹐從邏輯 學的角度來剖析﹐囗山氏有相當的成果(註15)。今簡介於后 ...

    釋惠敏

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  • 宗喀巴現觀莊嚴論金鬘疏三寶釋義

    種補特伽羅認為：法寶和僧寶可以成辦自乘的道業；為了對他們開示離欲尊的法寶和眾中尊的僧寶的殊勝功德，所以就分別安立法寶為獨覺乘的主要皈依對象， p. 432僧寶為聲聞乘的主要皈依對象。」[14] ...頁，五葉，六行止。 [14] 這段譯文並非無著所著論釋的原文，而是宗喀巴根據論釋，以自己的口吻說出來的。原文很長，漢、藏譯本互有出入，請參考大正藏三一冊，八二六頁，上；西藏大藏經，一○八冊，三六頁...

    陳玉蛟譯

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  • 論雲岡石佛式樣的源流

    面貌。其衣服或通肩或右袒，褶紋多見以頸項為中心，由右肩向下端作拋物線的平行紋，寫實而厚重（圖五）。[14] 犍陀羅藝術，在二、三世紀之際，盛行於北印度，且向北傳播，今日阿富汗巴米延(Bamiyan).... Keep "The Art of Buddhism" 1963, New York. [13] 見大村西崖「中國美術史」。 [14] 見Medeleine Hallade: "...

    陳清香

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  • 新世纪的台湾新禅学刍议──“人间佛教禅法”理论与当代实践

    慧能力，须进一步在平常日用中练就出(动态的)“般若三昧”的能耐。[14] 亦即是以“止、观别修”为基础，进而达到“定、慧等持”的...华雨香云》，【妙云集】下编之十，页一五八。 　　[13] 详细内容，见拙着《人间佛教禅法及其当代实践》附录三：〈人间佛教禅修行〉，页三九五～四一六。 　　[14] 此一主张，有“藉境练心...

    释性广

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  • 禅与诗画－－中国美学之一章（1）

    佛教的传入，这一段的时间，大抵可说是禅学的先意识时代[14]。 　　p. 3　　从孔子的删修诗书，抵于老庄的绝圣弃智，相信达摩即使不曾东来，中国也许会单独产生诸如禅学的一类学术。就源流而论，“人何以知‘...相当于禅家的“无事”；老庄的“无名”，相当于禅家的“无言”；老庄的“清净”，相当于禅家的“空” 　　p. 14　　；老庄的“自然”，相当于禅家的“法尔”；老庄的“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道”，...

    刑光祖

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  • 禅与诗画－－中国美学之一章（2）

    [13] 见吴经熊先生所著Beyond East and West, p. 182. 　　[14] 融熙法师于“佛教与禅宗”第二节第二段论“禅宗的契机”时有谓：“佛教化被众多国土。为什么般若智光，独运...Free Will, P. 14 ff. 　　[21] 见Croce: Aesthetics一书英译本内Intuition and Expression及Intuition and Art两章。按柏格森...

    刑光祖

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