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  • 略探受“迦絺那”仪式所得

    14。　　[55] 见T24, 1454, 506c13-16。　　[56] 参T24, 1449, 97b20-c2。　　[57] 见T24, 1454, 504c12-14。　　[58] 见T24...衣时，波夜提。”[16] “食前食后行不白”和波逸提法第81条有关，第81条是：“若比丘同食处，食前食后不白善比丘，行至余处，除衣时，波夜提。”[17] “畜长衣”和尼萨耆波逸提法第1条有关，第1条是：...

    释继献

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  • 从佛家美学看周梦蝶诗作的体悟

    有习禅的经验，他的〈同族侄评事黯游昌禅师山池二首〉之一：“远公爱康乐，为我开禅关。萧然松石下，何异清凉山。花将色不染，水与心俱闲。一坐度小劫，观空天地间。”[16]　就是诗心禅心相契相合的作品。其中“...藏》：“昔世尊在灵山会上，拈花示众，众皆默然，时唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，如今付与摩诃迦叶。”[20]　自是，离语言相，离文字相，成为...

    蕭水順

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07003747965.html

  • 释法照著：缘起法之认识论探究

    次序上显得不重要。16如同《杂阿含经》中所说：　　譬如三芦立于空地，展转相依，而得竖立。若去其一，二亦不立；若去其二，一亦不立。展转相依，而得竖立。识缘名色亦复如是，展转相依，而得生长。17　　识的...六入处，六入处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取…20　　第一段经文说明“触”是由识与名色两个条件所构成，亦即名色为识的所缘对象才能产生触，然而经文尚未交待完毕，接著说触是发生在六根上的触，也就是“触”的...

    释法照

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  • 法性与存有——弥勒法法性分别与海德格存有论区分的对比研究

    ；以彼有无事，有别无别故”（注　16）。如前所述，法（法相＝生死）以心识名言之计度而构作能所二取（诠），根本是无。但这样的实无却似现为有（虚妄分别），所以众生在不断的生死流转中（缘起）。为了明白这“无...被化约成一项判分，由我们的理解所造作而成的东西（注20）　　“表象”是对存有物认知的一般呈现方式，如何得以援用到对存有的揭露上呢？海德格说，这是西方“形上学”的兴趣，想要对存有物的存有加以区分，却在...

    蔡瑞

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  • 心识论与唯识说的发展

    之人，　　彼等之福，日夜常增长。　　彼等住法而具足戒，是﹝来世﹞生天之人。　　这些经文，后来成为无表等业力相续的经典根据。16 又于梵文《天譬喻》等中，17 亦有如下之偈： 　　纵令经百劫，业终不失坏...是普通的情况。根据南方上座部的说法，一个心法最少也有七个心所伴随著，并具体说明各各刹那的心，与几种的心所相应俱起。20　　而在部派中，也有部派─例如经部认为，所有的教理学说，皆应遵从阿含的经说，因此否...

    水野弘元

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  • 有关业的若干考察

    18. 413）及A, ii p. 237（《南传》18. 414）。 　　19 《舍利弗阿毗昙论》卷4（大28, 555b）。 　　20 参照《俱舍论》卷16（大29, 83c）、《成实论》卷8（...认为出世间无漏有异熟。又，在《大般若》卷382中，对于非黑非白之异熟，则列举从预流果、一来果、不还果、阿罗汉果，乃至独觉菩提、无上正等菩提为其果报。16 　　a与b的不同处在于无漏业有或无异熟，采取a...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

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  • 原始佛教的生命观

    怨恨的，唯有以无怨才能消除怨仇。”坚决地告诫他，不可对迦尸王采取报复行动。 　　长生王子之后成为迦尸王宫大象的御夫而住进王宫，但因琴艺精湛，被王拔擢而成为贴身侍卫，[16]深得梵授王的信任。有一次，...应当作“如食子肉想”而取用，[20]不可有贪求美味之心，这在巴利和汉译经典中皆曾论及。这是佛陀所说对于饮食所应具有的心态，譬如一对夫妇带著独子穿越沙漠，粮食逐渐减少，在穿越沙漠的途中，食物就已全部用完...

    水野弘元

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005648009.html

  • 原始佛教的心

    16] A.i, p. 176.　　[17] A.i, p. 177.　　[18] S.ii, p. 66.　　[19] S.ii, p. 31f.　　[20]　M.iii, p. 285.　...　　又于巴利《增支部》中，则说六界（地、水、火、风、空、识）─入胎（gabbhāvakkanti）─名色─六处─触─受，[16] 认为“入胎”是指识的结生。因此，这可能也是胎生学的缘起说。此经典在受...

    水野弘元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005748010.html

  • 证悟

    修习观佛三昧、不净观、慈悲观、无常等禅定，但是尚未达到根本定，所以依照欲界心之阶位，可能是指《俱舍论》中的三贤位。16 第二、种姓地，巴利佛教称为gotrabhū，是即将成为圣者的前一阶位，相当于《...的十地说（十住说）、三乘十地的说法亦有所不同。但是，它可能是依某种意义，参照以前诸十地说所作。华严之十地，即：20　　一、欢喜地pramuditā bhūmi（极喜地）　　二、离垢地vimalā bh...

    水野弘元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005848013.html

  • 中国佛教的净土观念和社会改革观念

    论文集(1998)　　也，名异而体同”。[16] 这“忠义心”，在当时就是“忧时保国”的精炼。换句话说，不论是发菩提心，还是证菩提心，都不能离开爱国这个主题。　　由佛教净土观念引发，并在中国历史上不断...思想，却也容易为不满现状者所用。北魏冀州沙门法庆招率乡人暴乱，口号是“新佛出世，除去旧魔”。[20] 此“新佛”当指弥勒，而“除魔”，则是《下生经》等所谓的“降魔”的延伸。[21] 法庆又自命“大乘”...

    杜继文

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