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rdquo;。当时，“瑶林畔千灯接昼，宝山前百戏连霄”，文偃的全身舍利以“七宝装龛，六铢裁服”，其盛况空前，古今难伦。[16]
文偃的弟子百余人，...ldquo;触目不会道，运足焉知路。”[20]
举《参同契》云：“回互不回互。”师云：“作么生是‘不回互’？”乃以...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
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上海古籍出版社，1981年版。）这种境界，非人间所有，乃诗人游心所在。诗人“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀”（注：转引自上书第20页。），神与物游，“由必然王国走向自由王国”（注：《马恩选集》第一卷第...31节。），靠“心开悟解”（注：《坛经》第28节。）本净的“真性”和“本性”（注：《坛经》第16节。）禅宗，不论顿渐，“皆立无念为宗，无相为体，无住为本”（注：《坛经》第17节。）。“见本性不乱为禅”...
王世德
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史传部》第四册，台北：新文丰出版社，1977年3月第1版，20））、玄畅，皆为籍籍之辈，其中玄畅尤负盛名。宣扬玄高事迹，使之流播江东，正在此辈。揆诸情理，不太可能把玄高的生年弄错。
第二说...义》驳难竺道生的顿悟说。（参见慧观：《三乘渐解实相事》，见《名僧传抄》，16-17上；汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》，479-482）。
2.当时祇洹寺的外国沙门保持踞食的习惯，与中原礼俗相...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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，凡四万八千人 (注16)。
《续高僧传》卷五〈法云传〉：
帝抄诸方等经，撰受菩萨戒法，构等觉道场。请草堂寺慧约法 师，以为智者。(武帝)躬受大戒，以自庄严...必须就梁武帝成为一位神圣的菩萨之理论根据，作深入的探讨。根据诹访义纯的研究：梁武帝大约在天监十一年至十八年间(512-519A.D.) 编撰完成《在家出家受菩萨戒法》。(注20)梁武帝编撰的《在家出家...
颜尚文
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功德品）的 译法。 16 Johnston 所整理的文献为十世纪的 'Saradaa 字体及 十一世纪的 Nepali 字体，并参照汉译本、藏译本... 20 这是东方学者能运用汉文藏经的一大优势。日本的学者 基于其对汉译佛典的理解，及对西方佛学方法的掌握， 才能适时的提出反驳文章。 21...
杜正民
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信方便，易行疾至阿惟越致者（不退转）。如偈说……若人疾欲至，不退转地者，应以恭敬心，执持称名号15 。 又云： 阿弥陀等佛，及诸大菩萨，称名一心念，亦得不退转16 。 论中先言“以信方便”后言“...阿毗跋致为难，此难乃有 多途……唯是自力无他力持……譬如陆路步行则苦。易行道者，谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力便得往生清净土。佛力住［加］持即入大乘正定之聚（阿毗跋致）……譬如水路乘船则乐20 。...
法藏法师
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铁床并铜柱；万劫与千生，没个人依怙16
其中，有禅有净土...当来作佛祖一句，即被视为禅净双修思想的典范戴角虎，头上长著角的老虎，益形威武；比喻禅净双修者，必定是一个现世为人师，当来作佛祖的大...静虑，所谓八禅八定也20念佛三昧曰一心不乱，都摄六根，净念相继，非禅定耶...极而言之，念本无念，佛亦无佛；能念空，所念亦空如来禅即祖师禅也...明乎即净即禅，众圣一揆而后释子分张门户，譬之祖宗房屋，原...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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经句解》元性澄法师撰
（以上四种，据毛惕园编《净土丛书》第一册刊本，台湾印经处印行）
16、《阿弥陀经略解》明大佑法师撰 李淼主编《中国净土宗大全》本 长春出版社印行
17、《弥陀...20、《无量寿经义疏》隋吉藏法师撰 上海古籍出版社“佛教名著丛刊”影印本
21、《观经四帖疏》唐善导大师撰 据《净土丛书》第四册刊本
22、《华严合论》唐李通玄居士...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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做的事业──弘法利生，……因此挂上观世音菩萨这张圣旨王牌，使一般善良愚昧的民众，能够改变以往不合佛法的迷信举动，也未尝不可吧！[16]
普陀山是中国的四大名山之一，又...老和尚一起做的任何法会佛事，所有收入涓滴归公。南亭法师那段日子心境恶劣到极点，常为寄人篱下的痛苦暗自流泪。[20] 像智光、南亭这样已具有名望人脉的法师，来台的境遇是先寄人篱下，但总算是“...
丁敏
佛学论文|因明|五明
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作为染净法之依止，以作为菩萨道实践之理论基础，此即所谓的阿黎耶识缘起说。[15] 对于阿黎耶识之安置，在世亲《十地经论》中，可说存在著诸种涵义，[16] 简单地说，具备了染、净等诸涵义。事实上，在无著...，[20] 甚至更早之佛教经论亦有之，[21] 本文则著重于如来藏系统的经论来明之。 所谓如来藏（或云佛性），即是指人法二空所显真如，[22] 而佛乃是彻证此法者，众生性体与佛不二，故称众生皆有如来...
陈英善
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