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  • 人生理想境界的追求─中国佛教净土思潮的演变与归趣

    —第三届中华国际佛学会议论文集(1998)  须向西方。[16]  认为众生的本心就是佛国净土,不必向外追求。慧能在回答常念阿弥陀佛能否往生西方极乐世界的问题时说:  迷人念佛生彼,悟者自净其心,所以...国际佛学会议论文集(1998)  了悟一切境都是唯心所作,这了悟之心就是佛,所以唯心所念就是佛。由唯心所念无非是佛,他进而主张“唯心净土,周遍十方。”[20] 即是唯心所作的净土,周遍十方世界,无限...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 石室瘗窟——中古佛教露尸葬研究之二(1)

    鄂伦春自治旗嘎仙洞内,就发现了鲜卑祖先的旧墟石室。[15]孝文帝承明元年(四七六),在方山营建冯太后寿陵,并且建永固石室,做为清庙。[16]从晋代以后,僧人开始以石室为掩藏遗体的空间,此石室之意便有别于...石室藏幽就是一种佛教的露尸葬法:  心游正觉,行依真谛,超彼胜津,凭兹善誓。电多急影,泡是虚线,形归掩石,神住开莲。春莺朝唤,秋萤夜燃。徒令孺泣,匍匐空山。[20]  凿成窟室以藏尸者,有称“石室”,...

    刘淑芬

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  • 石室瘗窟——中古佛教露尸葬研究之二(2)

    卷一○八之一,〈礼志〉一,二七三八。米文平,〈鲜皂石室的发现现与初步研究〉,《文物》二(一九八一)。  [16]:《魏书》,卷十三,〈文成文明皇后冯氏传〉,三二八。  [17]:《八琼室金石补正》,...文丰出版社),卷三,页十三,〈修梵石室志铭〉。  [20]:同注十七,页三十三至三十四。  [21]:《续高僧传》,卷二十七,遗身七,〈隋京师郊南逸僧释普安传〉,六八一中。  [22]:同前书,卷二十五...

    刘淑芬

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  • 《佛顶尊胜陀罗尼经》与唐代尊胜经幢的建立----经幢研究之一(2)

    ,,14。  注131 同前文,14-16,(五)尊胜陀罗尼读诵·史实。  注132 松有长庆,《密教经典成立史论》,第一节,4纯密·杂密,20-21。  页179  位在密宗发展中的重要僧人善无畏也...大东出版社,1984),116。  注157 王惠民,,《敦煌研究》1(1991):8-16。  注158邓之诚,《东京梦华录注》(北京:中华书局,1982),卷之八,中元节修,211。并  页186...

    刘淑芬

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  • 中国佛教直觉思维的历史演变

    。达摩:《略辩大乘入道四行》。   16 道信:《入道安心要方便法门》,见《椤伽师资记》引,载《大正藏》第85卷,第1287页上。   17 《观无量寿佛径》,见《大正藏》第12卷,第341页—346页中。   18 慧能,1983年:敦煌本《坛经》,载《中国佛教思想资料选编》第2卷第4册,中华书局。   19 《景德传灯录》,第5卷《永嘉玄觉》,载《大正藏》第51卷,第241页下。   20 ...

    方立天

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  • 宽忍法师著:佛教手册(9)

    总章二年(669)迁葬现址,并修寺建塔以资纪念。塔高20米,五层,外形和大雁塔相似,塔内供奉玄奘法师坐像。 大理崇圣寺三塔在云南大理县城西北崇圣寺。三座砖塔鼎足矗立于苍山之麓,洱海之滨。大塔方形,中空,名千寻塔,形状与西安小雁塔相似。高69.13米,为密檐式建筑,共16层,每层正面中央开券龛,置白色大理石佛像一尊。建于南诏保和时期(824~839)。南北两小塔,实心,八角,各10层,均高...

    宽忍法师

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  • 明末禅门僧诤与清雍正帝“拣魔辨异”评析

    法则所悟之心亦违故。呜呼,自心师法不可动著,动著则入地狱,如箭射。[16]   从中可以看出,法藏极力主张法脉传承,是针对偏于法衣传授形式的“不参心”之人,也是为了纠正&...hellip;不知五家同是无意味语,若费心思作么?不如改业穷经,尚可为有益世间事,何苦于野狐涎唾内,妄加分别、着意推求![20]   雍正帝的论述,用“灵谶之说”的不一定真实性来否定五...

    刘元春

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  • 佛教与中国宝卷(上)

    结束时尚有“解座文”,“是为结束一般讲经而吟唱的诗句,他或者是向听众劝募布施,或嘱其明日早来继续听经,甚或有调侃听众莫迟返家门,以致妻子(阿婆)生气怪罪”[16],并指出《敦煌变文集》所收《无常经讲经文...故事的说唱既存有说因缘文本《目连缘起》,也留有转变文本《大目乾连冥间救母变文》。但僧侣转变产生的时间较晚,且多在边远州郡[20]。转变与俗讲不仅演唱形态有明显的不同,在题材和内容方面也有差别:转变只...

    车锡伦

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  • 密宗法义初探

    16),且却即是祖师禅(17)   一般说来,密净为他力法门,禅宗为自力法门。实际上自他是不二的。一切众生都有佛性,故他力即是自力。但众生虽然有如来智慧德性,因妄想执着,却不能证得。故凡夫与佛又有...胜密法》说:“如灌顶传承不断桥者(即传承次第未中断),护戒清净,三门(20)妄念少,慈悲心重者,可依。”又“有最胜密乘已证空性,已见本尊,慈悲方便,或不为现世名闻利养...

    曾琦云

    佛学论文|因明|五明

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  • 石头宗心性论思想述评

    不备,若能自知,则就是佛。众生主体的心具有无限功能,包括佛的境界在内的各种境界都是心的显现作用。文益禅师就说:“古圣所见诸境,唯见自心” (注16) 。 禅宗先圣们的修持, 是从所见自心中见诸境界,这...直接对门徒说:“禅可是尔解底物,岂有佛可成?佛之一字,永不喜闻。”(注20)强调追求禅法正解,排除“佛”这一字的意义和价值。《宋高僧传》卷11<唐南阳丹霞山天然传>还记载著丹霞天然禅师的一个著名故事。...

    方立天

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