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  • 关河的禅法--中国大乘禅法的肇始

    便知五盖实相即是禅实相（注 16）。 页106 接著弘始八年（公元406）的《维摩经注》中，罗什就言及了“实相常定”（佛教大藏124，页689），而僧肇更采用了“实相定”（页...禅观；而僧肇（注20）实践了实相禅法“形充八极”、“应化无方”的禅观，本节先述前者。 首先说明僧肇与罗什禅法时间前后上的问题。僧肇的《维摩诘经注》能确定其写成的年代为后秦弘始十年（408）（注...

    赖鹏举

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  • 从喻嘉言之医学三书看佛教对中医的影响

    11. 敦煌本《坛经》，《中国佛教思想资料选编》卷 2 册 4，中华书局 1983 年版，页 20。　　12. 《尚论篇．自序》。　　13. 《医门法律．自序》。　　页474 从喻嘉言之医学三书看佛教...，深得利人之术者矣。[16]　　说明喻昌著《医门法律》是针对当时医学界的弊病而立。他从法律的角度来著书明显受佛学戒律的影响，他在《医门法律》卷 1〈申明仲景律书〉中说：“兹将脉法中大戒，发明数则。”在...

    申俊龙

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  • 东渡日本的宋代罗汉画

    ”(注 16) 是故，李龙眠被尊为白描人物画的始祖，可是日本学者 却将他描写成人间相、富贵体的罗汉画创始者，说他的罗汉 画是继张玄以来，将罗汉画成精密细致，设色浓艳...侍者，罗汉的衣纹设色 鲜艳，对比强烈，此点却是属于世态相的一派画风。因之， 高崎富士彦断其为禅月式与李龙眠样的中间样式，是北宋罗 汉图中的稀有佳作。(注20)...

    陈清香

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  • 清谈与佛教——以论辩之风为中心，探清谈与佛教之契接

    然，是后安公特听慧远不废俗书”(注 16)。 慧远神明英发，机鉴遐深，年二十四即登席说法，听者 乃以“实相”之义理相难。所谓“实相”即“诸法实相”之 ...无以抗其 辞， 遂逊退而止，时王弘范泰，闻苞论议，叹其才思 ，请与交言” ( 注 20)。 僧苞与祇洹寺中法师数次论难，均为...

    刘贵杰

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  • 王畿与佛教

    1897）。　　16 俱见祩宏，《山房杂录》卷2。　　17 祩宏，《山房杂录》卷2。　　18 祩宏，《山房杂录》卷2。　　19 祩宏，《山房杂录》卷2。　　20 邓以讚，《邓定宇先生文集》卷2。　　21...文集中有关兴浦庵夜话的五首酬答诗，恰恰证实了这一点。16给张元忭的两首次韵诗作《山阴兴浦庵次韵酬张阳和太史》和《张太史构山房见留再用前韵奉谢》如下：　　玉殿传胪第一人，杖藜今到衲僧门。剡溪兴在连宵宿，...

    不详

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  • 从弥陀净土信仰的汉化到净土宗的成立

    谶系统经典的学僧(注15)，后来归信弥陀净土，著有‘往生论注’(‘无量寿经优婆提舍愿生偈注’)二卷、‘赞阿弥陀佛偈’一卷及‘略论安乐净土义’一卷。由拥有如此经历的人，提出“安乐净土”(注16)，甚至将...善男子善女人闻说净土法门心生悲喜，身毛为竖如拔出者，当知此人过去宿命已作佛道也。若复有人闻开净土法门都不生信者，当知此人始从三恶道来，殃咎未尽，为此无信向耳。我说此人未可得解脱也(注20)。 而与此...

    慧严法师

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  • 佛教的医疗保健──以《根本说一切有部毗奈耶》广律为主（1）

    又兼“五百泉池， 自然涸竭，天复无雨，国中饥馑，人亦不安，城外流水，咸散毒药”的情况下， 才招致“非人得便，起大疾疫”（大24.19 下─ 20 上）。 而当释尊到摩揭陀国界时，以“佛威力，诸风神王，...但为适应边国民情，故方便的作一小坛，放钵乞食。 这种情形，亦应是戒律是随方毗尼的确证。 ( 注 16) 以上， 是有关于养成良好饮食习惯，注意饮食卫生，以预防、杜绝病苦的问题。 虽然《根有》广...

    释悟殷

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  • 唯识三系之研究

    能分别的受用识所展开(注16)。 但对迷界展开的原理，无著与弥勒，绝不一致。至少在第一段的展开原理，无著与弥勒有很大的差异。第一段的展开原理，弥勒依客尘烦恼，无著则采用种子熏习说。依无著的看法，...不易绝灭。‘唯识三十论颂’的第二十九颂说： 舍二粗重故， 便证得转依。(注20)所依就是迷界的所依，就是阿赖耶识。迷界一绝灭，即无能取之我执与所取之法执。同时亦无我执熏习及法执熏习。但其基本的...

    如实

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  • 布施概念的变迁(四)

    说明，但说把般若波罗蜜多经卷施与、喜舍给他人，可得到最多的功德[16]。然而，关于其中所说的“喜舍”，虽然小品系般若经可以说因过分重视般若波罗蜜多（＝般若经卷）而当然在另一方面也同时宣说彻底的利他行，...把［自己的］全部施舍不可。他应该这样发心：纵使猛兽要吃我，我也要把这个施物（daana-）［译者按：指菩萨自己］给它。（《八千颂般若经》第19章178页）[20]　　并继续说：　　因为那位菩萨摩诃萨...

    白石凌海著

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  • 玄奘大师与唐太宗及其政治理想探微

    他非常希望， “早谒轩陛，无任延仰之至。”(注16) 玄奘的探试是成功的，唐太宗的反应是热烈欢迎。皇帝 表示：“闻师访道殊域，今得归还。欢喜无量，可即速来， ...得而载。法师既亲游其 地，观觌疆邑，耳闻目览，记忆无遗。随问酬对， 140页 皆有条理。”(注20)按太宗留意西域，从他作皇帝时起即有...

    冉云华

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