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  • 关于敦煌S.5566书仪的研究——兼论书仪中的“状”

    亲访疾苦，　　18 皆称急切最是逋悬簿书，虽挂空文，　　19 府库终无所入。在军储褊（遍？）用农藏（？），箕敛　　20 乡村。方 圣上忧人，难施朴（？）作肤体。伏　　...庆中以镇州小将出身的李全略任使，全略“乃阴结军士，潜为久计，外示忠顺，内蓄奸谋”，死后造成其子李同捷反叛[18]。沧州所领最多时凡四州，面积不是很大，军力不是很强，能够长期父子盘踞甚至谋反，除了仗恃...

    不详

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  • 论印光大师评会集本——谨以此文纪念印光大师生西六十周年

    ），“一夕厉声念佛，久之，忽曰：‘佛来接我也。’屹然立化。”世寿七十二。[18] 　　（二）王龙舒的会集理由 　　王龙舒从绍兴三十年（1160）起，会集[19]《大阿弥陀经》，至绍兴三十二年（...326/下。 　　[18] 舜案：这里所说王龙舒生年及世寿乃新考订得者。王龙舒的世寿，有关传记均不载，但也有线索可寻。张孝祥在《龙舒净土文序》中谈到他见到王龙舒的情形：“绍兴辛巳秋，过家君于宣城，留两月...

    宗舜

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  • 石头宗诸师之“心性”思想（1）

    几近于一套宇宙论的解说。在惠能与洪州宗那里，都是侧重发挥法性之“心”作用一面的，[18]石头则突显了“物”现象作用的一面。[19] 　　重说客物之用，这使得希迁禅法中带著浓浓的自然主义和宇宙论色彩...3.《景德传灯录》（1004）：①〈无心合道颂〉一首② 新资料18条 　　4.《传法正宗记》（1061）：无 　　5.《碧岩录》（1063～1135）：新增1条 　　6.《击节录》（...

    张国一

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  • 石头宗诸师之“心性”思想（2）

    景德传灯录》，页230。 　　[16] 《高丽藏》册45，页257中。 　　[17] 《高丽藏》册45，页258中。 　　[18] 惠能重在“道德心”、“认识心”作用；马祖重在“实践力”...可与前期比丰。这可见历代在搜求曹洞文献上，是何其用心致力了。 　　[54] 《祖》集中43条，加《景》录中18条与〈无心合道颂〉1首，一共是62条。 　　[55] 参《祖堂集》卷6（《高丽藏》...

    不详

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  • 汉传佛教观音信仰的基本体系和基本特征

    是把观音当成世俗社会中指点迷津的神仙，求其预测吉凶，解除疑难，具体方法则是五花八门，在中国最著名的是“观音签”[18] 、“观音课”[19]和“观音阄”[20]。特别是观音签，据说“向来以灵验著称，...《白衣大士神咒》，《消伏毒害陀罗尼》等，《大正藏》卷１８、１９、２０、２１中收有大量观音咒语，并介绍了各种咒语的功能和受持方法以及印契等。 　　[18] 《释门正统》卷三：“又有菩萨一百签，及越之...

    李利安

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  • 元代中峰明本之禅学思想与禅法略探

    碑〉[11]， 以及卷18的内文中有关其生平之自述。虽然僧传及诸灯录也有明本禅师的生平传记，但皆不出此范围，故本文将依此文献范围对明本的生平行事作一略述。　　（一）明本之生平　　明本禅师，世称中峰和尚...七岁从市学，读《论语》、《孟子》”，[17]　但他对儒家经典并不感兴趣，所以九岁丧母后，即“未终卷已辍学”。[18]　　十五岁时，明本就立志出家，并且礼佛燃臂，誓持五戒。从此，他精进不懈，昼夜弥励，...

    释有晃

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  • 玄奘的像教艺术思维

    待扣，若空谷之必应；阐妙象于名言，畅幽筌于声教。遂乃昭之以慧烛，济之以智舟。既朗长夜之昏，爰拯暴流之溺，三途亨福，四生受赖。[18]　　文中大量直接引用《周易》语词，引文中用底线标出的“六爻”、“阴阳...　　[18] 《寺沙门玄奘上表记》卷1，〈请经出流行启〉，《大正藏》册52，页820b。　　[19] 《寺沙门玄奘上表记》卷1，〈皇帝在春宫日所写六门经及题菩萨藏经等谢启〉，《大正藏》册...

    王仲尧

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  • 尼采对佛教的批评及两者形上思想之比较

    （Leben gegen Leben），此是一大颠倒。此一颠倒最终导致了一种根本的“无意义”（Unsinn）[18]。　　在《佛本行集经》卷15记载著释迦牟尼因感无常生死苦乃决心出家，这也是佛教各派所...Moral 3, Nr. 28; KSA 5, 412.　　[18] Zur Genealogie der Moral 3, Nr. 1; KSA 5, 339. 以及同书之 Nr. 13; KSA ...

    刘沧龙

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  • 晚明〈物不迁论〉的诤辩研究─诸家的意见与空印镇澄的答辩（1）

    因此是天下王臣中的“例外”──不必北面朝拜天子。 此种语意上的多重指涉，也可在“周余黎民，靡有孑遗”(注18)一词见之。密藏道开问道：字面上虽说“靡有孑遗”，实际上“周民”一个都不剩吗？既然字义上... “澄师驳论，虽不下数万言，约其要，不过以其因非也。论其 要，则余可忽矣。” (注18) 但他如何评论此“因非”呢？道衡接著指出： “所谓‘因非’者，无他，修多罗(...

    江灿腾

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  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义（1）

    各纪一方，互存所见，三隅致隔，故多失疑”，所以“十余年来，询访旧老”，“其外傍采隐居、历年、国志、典坟、僧祐集记、诸史传等”，“摘彼翠零，成斯纪翮”(注18)。秉此撰史目的及态度，书中的历史事实是...“周代圣教灵迹，及阿育王造舍利塔，传记湮绝，靡知所承”。(五)关于秦代素无佛教传入之说，长房为补其空隙，乃自行拟构，谓秦始皇年间(246-221B.C.)，有诸沙门释利防等18 贤者，携经来化，“...

    阮忠仁

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