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  • 无著的学说

    无量诸佛得善知识力；（三）入决定信乐正位思维力；（四）成熟二资粮的修习增长善根依止力。具此四力，就是瑜伽行者；同时亦是指示著16页从十信到十回向的位置，尤其是指著十回向。行者入唯识观，对于大乘法相不生意...故道起时，依他性是五分法身，及和无垢清净相应，这相应和成佛，在不变异点上，说为永成本性。转依有益力损能转、通达转、修习转、果圆满转、下劣转、广大转的六种。第一、是说乘三圣道现20页起，阿黎耶识中闻熏习...

    昙伦

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 无著的唯识思想

    B16《大正藏》31卷第115页上、中。 　　B18B21《大正藏》31卷第135页中。 　　B20参见《大正藏》31卷第565页上。 　　B22《大正藏》31卷第135页下。...其义亦尔，如识为染污法因，染污法为识因。何以故？离此二法，异因不可得故。”B16 　　阿赖耶识和染污事象，在具体的时间关系中还互为存在的原因，这就象灯光和灯芯一样。在特定的时间范畴中，灯光的出现...

    徐绍强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533947067.html

  • 转依”二义之研究

    所以佛德是现成的和常住的。[16] 　　（五）《宝性论》和《佛性论》论转依　　《宝性论》站在“如来藏”说立场，以“有垢如”、“离垢如”及“自性清净”、“离垢清净”的理论脉络对“转依”加以讨论，这是著重于...种故不说。　　迷悟依谓真如，由此能作迷悟根本，诸染净法依之得生，圣道转令舍染得净，余亦作迷悟法依，而非根本故此不说。[20] 　　“持种依”在一般的唯识论书常说，这里认为持种依就是持染净法种的本识。而...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534147072.html

  • 印顺的如来藏思想之研究

    的存在根据与圣智 (悟) 做为佛性的认知根据的诠释循环，以及对《楞伽经》的“从本体诠释学到超存有学”[16]的脉动得到更清楚的解明。 　　苏通的书所抉择出的《楞伽经》的如来...胎藏、法身藏) 。[20] 　　2.印顺如来藏学关于如来藏三义之诠释的特殊贡献 　　如来藏三义为贯通于许多如来藏论典与唯识论典的共同理论。《佛性论》著重于阐明如来藏三义为如来藏说的基本结构，如来藏三...

    赖贤宗

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534847090.html

  • 回鹘人的佛教写经

    汝内附在后，故班诸王下。我太祖时亦都护先附，即今齿诸王上。阿思兰后附，故班其下。卿宜知之。[15]　　在保持其特权地位的同时，回鹘人必须服兵役。[16]由于回鹘王巴而术阿而忒的斤及其后人一直忠实地服从...汉地儒生来“平分秋色”。回鹘与蒙古统治者间的关系在古代具有典型意义。在蒙元政府的政治、经济、文化行为中，回鹘人起着举足轻重的作用。[20]　　最后还应提到，很多西亚－中亚人（包括回鹘人）都已被完全...

    不详

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  • 三论宗之哲学方法

    受阴见我〞(16)，不然就毫无意义了。 同时归纳所分析的宇宙事物，没有一样东西是独立自存的，万物万法都是〞此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭〞(17)。除开了因果变化象，实无常住...(20)。 三论宗认为早期佛教徒没认清与贯彻释迦牟尼的批判精神，──────────── 15.《增一阿含》四意断品第八经。 16.《杂阿含经》，45。 ...

    郑学礼

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  • 大乘起源与开展之心理动力（2）

    收入同书，页19）。 　　87. J. Campbell《神话的智慧》上册，页2、154。 　　88. 《大正藏》册16，页551上～中。 　　页26 　　（四）大乘“如来藏说&...W. T. Stace《冥契主义与哲学》，页468。 　　112. 《空之哲学》，页176、19、20。文中的“清净光明心”一词，在原译本为“清洁光辉的心灵&...

    释如石

    佛学论文|因明|五明

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  • 评〈从“法性即无明”到“性恶”〉 （2）

    784 上。(注78)有关此部份之论述，可参见《陈书》 (页 16-22) 所　　作的分析。(注79)参见《大正藏》卷 33，页 782 下 -783 上。　　页102　　理心”，就将之视为‘内存...117)《纯粹理性批判》，页 28( 新竹：仰哲，1984)。(注118)《陈书》，页 465-487。(注119)〈杨文〉，页 119 之 (注 20)。(注120)参见康德《未来形而上学导论》 ...

    陈英善

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  • 《净度三昧经》与人天教

    恶”。[16]　而有关于善恶报应的原因即“种”（业）的内容，《净度三昧经》说：“一切罪福，命之长短，苦乐忧喜，皆由种生，获其类报。种福得福，种罪得罪，种长命得长命，种短命得短命，种好得好，种丑得丑。如...。正如诸位先学已经指出过的那样，本经增寿益算、二十五善神、六斋日、八王日等说，带有浓厚的中国世俗信仰的色彩。[20]　在此，拟就此问题再作进一步的探讨。　　本经在讲到诸天、帝释、四镇辅臣、司令使者等，...

    姚长寿

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06545947260.html

  • 中国佛教的译场组织与沙门的外学修养

    亦见义净的译场，此职负责注意梵文形式的表达，遇上原文有讲不通的地方，要能够加以解释，使原文意义能正确表达，而译出时不至有误。[16]　　由是可知，往后的译场越来越注意先弄清楚梵文原本的义理与字句的发音。...接受这些充满老庄术语的汉译佛典哩！[20]　　史学──中国古时佛门中人往往童年出家，对社会接触面极有限，除了寺院中的师父及师叔伯；同辈师兄弟而外，唯有入寺拜佛的善信。然而当他们受具足戒而后，是要离寺游方...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

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