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  • 从“开权显实”论法华之妙

    ---------------------------------------  3. 《大正藏》册33,页800中。  4. 《大正藏》册9,页16中~17下。  5. 《大正藏》册34,页37上。...来看,包括:境、智、行、位、三轨、感应、神通、说法、眷属、功德利益等。[15] 若就境而言,又可分为:十如是境、十二因缘境、四谛境、二谛境、三谛境、一实谛境等。[16] 若再细分之,十如是境又可分为十...

    陈英善

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  • 大乘“慈悲”观念与孟子“恻隐之心”之比较

    。何以故?诸佛心不住有为、无为性中,不依止过去世、未来世、现在世。知诸缘不实颠倒虚狂诳故,心无所缘。佛以众生不知是法实相,往来五道,心著诸法分别取舍。以是诸法实相智慧,令众生得之,是名无缘。”[16]...[15] 同上,750中。  [16] 《大智度论》,页209下。  [17] 牟宗三认为朱子的说法把四端定义为道德情感(moral feeling或moral sense) ,阳明则将四端视为善性之...

    郭朝顺

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  • 北宋初年天台教籍重归中土的史实

    撰义寂塔铭曰:  师讳羲寂。……昔智者师迄湛然师,灯灯相续,遍布寰宇。自唐武宗焚毁,微言暂污,传持中废,而能苦心研味,在处宣通,制  页194  科考文,诲人无倦。……[16]  此皆颂义寂兴教之功。正是...  [15] 〈建传教院碑铭〉,载于《四明尊者教行录》卷7〈螺溪振祖集〉。《大正藏》册46,页925。  [16] 〈净光大师塔铭〉,载于《四明尊者教行录》卷7〈螺溪振祖集〉。《大正藏...

    沈海波

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  • 浅论中国求法僧俗出国前、后学习域外语文的机缘

    16 倘使护公愿意的话,他也能 教授汉族同胞以梵文啊! 第三,向译场中人学习。北宋释赞宁(919~1001)《宋 高僧传》(《大正藏》编号2061)... 经梵本,太宗 ───────── 16 同注4。 . 页256 ...

    曹仕邦

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  • 台湾区域性宗教组织的社会文化基础

    孔门里、大甲里、顺天里之里民卜出。而镇澜宫于民国二十五年第一次举办建醮时,亦以此四里为主体(郭金润 1988:16)。一直到民国六十三年,最后一年之炉主制的进香,其头家炉主除上述的四里之外,还加上平安...醮,则是由大甲、大安、外埔三乡镇联合举行(郭金润 1988:16)。 348页 三、枋桥头天门宫七十二庄 位于社头乡枋桥头的...

    林美容

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  • 玄奘大师在印度境内游学与善财童子参学

    洛迦山,参访自在菩萨。(注 16) 善财得观自在之指引参东方空中来之正趣菩萨;至阎浮 提摩竭提国菩提场中,参访安住主地神;至迦罗城参主夜神 ... 一一毛孔,出一切世界。(注 22) 时善财童子又见自身在普 贤身内。次第得普贤 ─────────── (注 16) 同注8,页362中~366,下。 ...

    李志夫

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  • 论所谓的“喀什本梵文《法华经》写卷”

    Badruddin) (注 16)那里购得的。赫恩雷正确地推定它们当出自卡达里克 (Khadalik) 遗址。(注 17) 不久,赫恩雷氏便将其揭载于《 皇家亚洲学会...1973, pp.21~27.) (注 16) 关于巴德鲁丁其人,可参见齐陈骏、王冀青〈阿富 汗商人巴德鲁丁.汗与新疆文物的外流〉,载《敦 ...

    杨富学

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  • 从三聚净戒论菩萨戒的时空效应(1)

    狮子肉,灾祸即会降临 了。(16) 在《华严经》系统的《十住经》卷十《离垢地第二》, 则具体地主张修十善道。当时金刚藏菩萨对解脱月菩萨说: ...反而称道:“善 哉善哉,只陀! 汝今已得智慧方便,若世间人,能如汝者, ────────── (16) 大正藏八,844 页中。 ...

    释圣严

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  • 《法苑珠林》所引外典之研究(1)

    ──┤ │ │39.神異經(16) │ │ │現存 │ │ ├────────┼─────┼─... │ └─────┴────────┴─────┴───────┴──────┘ ──────────── (16)《神異經》,《隋志‧地理類》...

    陳昱珍

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  • 初唐佛性論諍---靈潤與神泰為主

    《吉藏》,東大圖書公司,頁 221-227。廖明活,《 嘉祥吉藏學說》,學生書局,1995,頁217-232。 24頁無佛性」(註16)。 ...闡揚一性說,慧沼則著《能顯中邊慧日論》反駁之(註18)。下面針對代表人物靈潤對神泰的爭論加以詳細討論。二、靈潤與神泰之爭辯────────(註16)參閱楊惠南《吉藏》,頁248-252。(註17)《大唐...

    釋恆清

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