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层次上的使用。 3.212,事实上，使用归纳法常常会导致失败。[16] 3.213,即使仅在概率的意义上，归纳法同样也无法证明其合理性。因为无论多大数量的单称陈述，在面对无限多的可能性时，归纳为全称... [16] 如牛顿力学虽经受了极其大量的经验验证，最后还是被相对论突破了。 [17] 例如，对于历史上记载的韩愈驱走鳄鱼，龙智菩萨留寿800余年，颂观音名号得救的众多事例，以及见神、闹鬼等各种神异...
明心斋主人
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来描述； 事实 ──────────── 8. 引见《大正藏》卷 42，页 16a。 9. 引见前书，页 7b。 10. 出处，是涅槃的意思；它是僧肇，...往 对他，则须并反。彼悉言有，今则皆无。彼以众生为 正因，今以非众生为正因。彼以六法(16)为正因，今 以非六法为正因。...
杨惠南
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实行非宗教的新佛化。 12 实行佛化的工农生活。 13 实行大慈大悲、救人救世的工作。 14 实行佛化教育，造就一切人材。 15 拥护太虚大师。[216] 16 ... 南4:1 (1926-1) 张宗载笔名 15 善雄 吾人何故信佛教乎何为学佛乎(三) 南4:2 (1926-3) 张宗载笔名 16 善雄 吾人何故信佛教乎何为学佛乎(四) 南4...
江灿腾
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川平吉、内藤湖南等都在《新佛教》第16卷第6号(1915年6月)专刊讨论“支那内地布教权问题”，而水野梅晓的专论是《关于支那佛教之现状》，是有关该事件的历史发展的一篇重要论述。见赤松彻真、福岛宽隆主编的《...佛教关系》，发表于林明昌主编的《国际佛学年刊》(台北国际佛学研究中心，1992年)页80～87。 [16] 明治六年(1873)，日本净土真宗东本院寺派的僧侣小栗栖香顶鉴于西洋列强入侵、耶稣教大举在...
江灿腾
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［扭转］昔日的缺点也是功德。《三昧王经》说明了寺院的 功德。另外，许多显乘 (16) ?密乘的教诫说明了寺院远离 罪恶、不善旳诸法?心变成极为寂静?无诤论?...狐狸；今依上下文作果断解。
(15) 原文作mkhyes pa，恐有误；兹改作 mkhyen pa，作智 解。
(16) 原文作mde，恐有误；...
许明银
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2.1:緣起無自性空的見地，宗教的層次可分為多神、一 神、梵我、唯心、正覺等五層(註16)。前四層是「自性見的變 形」，由粗而細作區分。佛教則為徹底揭破自性見的正覺宗教 。... 本文嚐試以緣起的真理與實踐為線索，分一五節，捉住大 綱，勾勒思想系統。但，某些環節只能舉要略說，更詳盡的詮 釋，尚待努力。 註解： (16) 《我之宗教觀》(...
釋觀淨
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荐。 依畦啜麻，邻崖饮洊。慧定计照，妙真曰眷。 慈悲有增，深想无倦。（注16） 此歌押去声霰韵。语词深奥难解，与前歌同。 以上所...三八七下栏。 (12)同上。 (13)同上，页三八八中栏。 (14)同上，页三九○上栏。 (15)同上，页三九一上栏。 (16)同上，页三九一中栏。 ...
蔡缨勋
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增长”义，护法一系则无 ；(2) 护法一系的“因能变”主要有“转易变熟”的意味， 安慧的“因转变”则是以“转异”为性，注重于“果生”之 意涵。（注 16 ）此为安慧一系与护法一系对“因转变”看 ...15：同注1，P35。 ?注16：同注13。 ?注17：同注12，P574。 ?注18：同注13。 ?注19：长尾雅人， 《中观与唯识》， 东京：岩波书局， 1978，P347。陈一标，《真谛...
曹志成
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合一，致学可以成圣，因得天而未始遗人。”（注15）王守仁则说：“良知无所伪而诚，诚则明
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矣。自信，则良知无所惑而明，明则诚矣。”（注16）虽然理学家与心学家在强调“自明诚”与“自诚明”上有...?离娄》下。注13 《孟子?离娄》下。注14 朱熹《四书章句集注》。注15 张载《正蒙?干称篇》。注16 王阳明《传习录》中。注17 《象山全集》卷十八。注18 《南轩文集》卷二四。注19...
赖永海
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真实正观。(16)
因此，禅修者要观察五蕴的展转变化中，因缘的不断生灭，因灭则果生，果生则因灭，刹那流转中，没有“我”、“我所”，对此身心五蕴必须如此正观；释尊又说︰
于色若知、若明、若断、...真实正观”，才能使随眠及
───────────16 《大正藏》册 2，页 2 中。《会编》上册，页 15。17 《大正藏》册 2 ，页 1 中。《会编》上册，页 6 。18 《大正藏》册 2，页 ...
林崇安
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