-
所在之处，皆为净土。……其心若不净，在所生处，皆是秽土。净秽在心，不在国土。[18] 这里，大珠禅师把净秽之别，完全归结为心的净秽，更鲜明的表述了唯心净土的思想，客观上否定了存在于心外的西方极乐净土...85卷，第1287页下。 17. 《坛经》三五，《中国佛教思想资料选编》第2卷第4册，第18页，中华书局1983年6月版。 18. 《大珠禅师语录》卷下，《中国佛教思想资料选编》第2卷第4册，第...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013048096.html
-
曾经以这一套“创造的诠释学”重新探讨《大乘起信论》原典中蕴藏的多层义理系统[18] 。对于佛教终极关怀的基本观念──缘起说，也以这五大层次的诠释方法，标举出佛教的终极真实在学术研究上的整体面貌[19]...----------- 46. 同注18，页299。 47. 傅伟勋，〈禅道与东方文化〉(《从创造的诠释学到大乘佛学》)，页245。 48. 傅伟勋，〈胡适、铃木大拙与禅宗真髓〉(《从西方哲学到...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013048097.html
-
精致的菜肴时，多由净人代劳，遇到法会甚至常见雇用俗人外烩的。例如大陆僧人南亭老和尚战后来台，也仍然有专门料理他伙食的居士随侍。而香港大陆某些著名素菜馆的主厨还都是丛林中办素席的净人出身。[18]打斋、法...担任志工。1970年代以后的台湾都市佛教因为这一群师姐和老菩萨的加入，展现不同的面貌。 在走访近六十个寺院厨房之后，我发现这些厨房中的女性信徒社会背景参差不齐，年龄差距也很悬殊(从18岁到80岁都有...
李玉珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013448107.html
-
-- 般泥洹后，念 佛故作佛像 ，欲使世间人供养得其福。(注 18) 姚秦时，鸠摩罗什译出《法华经》(大· 262)中，备述各种发心起造佛像的功德，对人们极具鼓励之作用。 ... ，《现代佛学》，一九五六年第八期，页十四。(注16) 《大正新修大藏经》，册十三，页九0六上。(注17) 同前书，册十四，页六下至七上。(注18) 同前书，册八，页四七六中。(注19) 同前书，...
刘淑芬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013748111.html
-
二者就没有真正的区别。至印度密教发展的中期和后期，则是将陀罗尼、咒、真言三者等同视之。(注18)中国密受印度的影响，至唐代时，陀罗尼和咒已混合为一，唐代的经幢上常称“佛顶尊胜陀罗尼”为“佛顶...诵尊胜陀罗尼，而得以延命长寿，乃免除地狱、畜生等恶道之苦，还还得证无上菩提，获释迦牟尼之授记。 ────────────────────────────── 注18 松有长庆，《教经典成立史》(京都：...
刘淑芬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013848113.html
-
又有用丝做的、竹做的、吹的、弹的各种乐器，都散布在这个琉璃地上。另外，从琉璃地上的各种光明之处，吹出清风，吹到各种乐器上，乐器就自然发出演说空、苦、无常和无我的法音来，(注18)，这便是水想观了。风吹...外，其他的时-------------------注18；按空、苦、无常和无我--是佛教的主要论点。所谓空，是指 不久住而言，如一个人的身体，只要一口气不来就成了古人， 不是空是什么？所谓苦，计有...
罗锦堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014448126.html
-
是其六也。(注17)五阴离分，即为五法；五阴和合，集成假人，为第六法。(注18) “法实我”一项显示真识作为如来藏识，本性上是真实恒常，为生死界妄法依 ──────────────────────...经》，卷32，第11，《大正藏》，卷12，页556中。 注18 《大正藏》，卷44，页526下-527上。 页399 以存在的究竟本体。“假名集用我”一项显示具足佛性功德的真识，随缘而变起现象...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014548128.html
-
事，应该就是这个时候，他看到永宁寺时：“见金盘炫日，光照云表，宝铎含风，响出天外，歌咏赞叹，实是神功。自云年一百五十岁，历涉诸国，靡不周遍；而此寺精丽，阎浮所无也。”(18)后来，达摩就住在河南登封县...禅宗二祖。其后，再由二祖传三祖僧灿，僧灿传四祖道信，道信传五 (18) 见杨勇：《洛阳伽蓝记校笺》(香港：正文书局，1982年)，卷1，页13。 (19) 见《从容庵录》，卷1，及《五灯会元》诸书...
罗锦堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014648129.html
-
觉性脱离妄缘，不再起染污用时，其本然觉明性得以显现，便即是证悟涅槃；这是佛性“净”的一面。(二)体用二：
二体用分二：废缘论性，性常一味，是其体也；随缘辨性，性有净秽，是其用也。(注18)
说佛性有...───────────────注16 《大正藏》，卷44，页472下。注17 同上注。注18 同上注。注19 同上注。
页271
佛性可以分为“能知”和“所知”两种，前者是有情方有，...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014648131.html
-
。[注18] 又如其云： 言体达者，如风行空中，通达无碍，如天王号令，万国齐奉，佛法亦尔，知此体者，即能偏达一切诸法，无有留碍，故名体达。[注19] 由上述引文中，我们可以了解到体底与体达之涵义...表达理体之内涵。且此现前一念心往往成为智旭思想中用以表达实 ────────────────────────────── 注18 同注1，第6册，页3589-3590。 注19 同注1，第6册...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014748133.html