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  • 昙鸾大师念佛法门研究

    阿弥陀佛，若总相，若别相，随所观缘，心无他想，十念相续，名为十念；但称名号，亦复如是。」17在《略论净土义》中亦说：「若念佛名字，若念佛相好，若念佛光明，若念佛神力，若念佛功德，若念佛智慧，若念佛本愿...注10，《大正藏》40册，P.835c。 　　17 同注9，《大正藏》40册，P.834c。 　　18 No.1957，《略论安乐净土义》卷一，《大正藏》47册，P.3c。 　　19 同注16。...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

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  • 吴越诸王（893-978）与佛教

    吴越诸王（893-978）与佛教　　黄绎勋　　中华佛学研究所助理研究员 　　中华佛学学报第17期 (p123-147)　　台北：中华佛学研究所　　--------------------------...节度使，终身富贵？」[16]　可见钱镠自始便无统一中国之野心，只专心于经营其所辖之吴越地区，且以人民之福祉安危为重。他在位期间特重修筑钱塘江堤，教导人民种田植桑，[17]　因而奠定下吴越安定繁荣之基础。...

    黄绎勋

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  • 蕴处界三概念之分析研究

    识，余一切行，名为行蕴。」(17)　　这就是说，除「受」、「想」、　　──────────────　　14.参阅入阿毘达磨论卷上，大正28， p.981下。　　15.见于阿毘达磨俱舍论第一，大正29，...dh.)：　　即嗅觉的认识作用，或其主体要素。　　(16)舌识界(`jihva-v. dh., jivha-v. dh.)：　　即味觉的认识作用，或其主体要素。　　(17)身识界(`kaya-v. dh...

    张瑞良

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  • 竺道生思想之理论基础

    与生俱来的天性有所不同而已。同论明渐第十三也说﹕　　361 页　　「三乘众生，俱济缘起之津，同鉴四谛之的，绝　　伪即真，同升无为，然所乘不一者，亦以智力不同故　　也。」(注17)　　声闻乘、缘觉乘、菩萨乘...所主张，后人称之　　为三乘家。　　(注 15)﹕弘明集卷第五，大正藏卷五二，页三二上。　　(注 16)﹕大正藏卷四五，页一六○上。　　(注 17)﹕大正藏卷四五，页一六○中。　　(注 18)﹕理行二性...

    刘贵杰

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  • 宗密传法世系的再检讨

    中，胡氏写出他的疑问﹕「这两个　　神会和尚的两支不相干的传法世系怎么会混合作一支去了呢　　﹖是谁开始造出『唯忠亦号南印』的『人身错认』的假世系　　呢﹖」（注17）胡氏提出了这两个问题以后，没有再写下去...日译本—「禅?语录」第三　　册，第一二四页以下。　　(注 16)﹕「宋高僧传」第十一卷，附于「伏牛山自在」传　　后，「大正新修大藏经」本，第五十卷，第七七二　　页下。　　(注 17)﹕「学案」，...

    冉云华

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  • 智顗“四意消文”的解经方法论

    像也都有发见其本质的可能，然而迹像与本质不是对立之两端，而是迹像当体即是实相的圆满，此即智顗所言︰　　「一色一香无非中道」[17]。由于迹像太多太广，就如同牛头禅的成语︰「青青翠竹尽是法身，郁郁黄花...经但用三，为未发本显迹故，当知今经三释与他经同。」　　[17] 智顗，《摩诃止观》，大正46册，页1下。　　[18] 印顺认为︰「是(源出三论宗)牛头禅的 成语。传为僧肇说(《祖堂集》一五归宗章)，...

    郭朝顺

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  • 斋明寺旧藏滚动条佛画──以三宝佛画为例

    皈依佛 佛法僧三宝 量有大福田 若人皈依者 获福广无边南无佛法僧三宝　南无三宝藏菩萨[17]　　由以上引文得知，龙华斋教将佛宝指定为在给孤独园说法的释迦世尊，将法宝指定为记载佛法的藏经，僧宝指定为...建慎德堂、慎斋堂。先天派开祖黄九祖江西人，生于康熙年间，咸丰11年派下黄昌成，由福建来台传教，在台南创报恩堂。见连横《台湾通史》〈宗教志〉及李添春《台湾省通志稿》等。　　[17] 见〈龙华科仪〉...

    陈清香

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  • 由《齐物论》论儒佛会通的基本态度

    人格（如释迦或耶稣）等项，但最能说明　　页253　　宗教的本质及其（后）现代意义的，还是上面冠有「终极」（ultimate）二字的那四大成素。[注17]　　至于这四大元素在佛教中的诠释，即是四圣谛：　　...佛学》（台北：东大图书公司，民国79年7月），页191。　　[16] 同注15，页192。　　[17] 同注15，页192～193。　　[18] 同注15，页195。　　[19] 《论语．述而》：「...

    高柏园

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  • 吴智和：明代僧家、文人对茶推广之贡献（1）

    是和尚家风﹖』师曰﹕『饭后三碗茶。』　　僧问谷泉禅师曰﹕『未审客来如何祇待﹖』师曰﹕『云门胡　　饼赵州茶。』」(注17)出家人认为饭后饮茶最是淡而有味，　　且合乎出家修行清苦之训﹔客来为不失礼，以茶、...倦睡杂僧仆。方床习趺坐　　，饮我一茶足。」(注82)吴宽此人在前章已提及，此公喜禅　　趺坐，常与沈周入僧寺作尽日之游。徐溥官至内阁　　17页　　大学士，为人凝重有度，安静守成，有首「留别虎丘简上人　　」诗云﹕...

    吴智和

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  • 西藏传本摄大乘论（初分）

    杂染法为果性，摄依［17］于此，此复为因性，摄依于彼等，是故名为藏识。　　复由有情等摄依此为我性，故名藏识。　　此亦名执持识［18］。此中教者，由解深密经如是说。　　执持识是甚湛深　　一切种子如瀑流　　...］唐译为诸法等，等是多数，非谓平等，旧解穿凿。　　［15］识字属上，意云一切种识为诸法依处也。唐译云由摄藏诸法一切种子识，此以依为摄藏。　　［16］原文作lun，为梵语阿笈摩之意译。　　［17］原文作...

    吕澂

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