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  • 唯识观行略探─以《摄大乘论》与《成唯识论》为主

    观行，如以大方向来看是没什么差别，而只是在于印所取、能取间的看法，有点差异，现在就以图来显示两者之差异点。[18]只限《成唯识论》的内容　　到此《摄论》与《成论》观行之比较已告一段落，并且也做了概略的...18] 演培法师著：《成唯识论讲记》，天华出版社，80年9月一版二刷，第五册，p-82。　　[19] 《显扬圣教论》卷六（大正31，507中2~3）　　[20] 《瑜伽师地论》卷七十三（大正30，...

    释会乙

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  • 批判与适应──试论“人间佛教”的三个层面

    佛学思想的形成和发展。[18]在中国大陆，佛教虽然一度濒临灭绝，但自七十年代后期开始，随著宗教政策的逐渐落实，从废墟中崛起的佛教具有极大的弹性空间。佛教的必然复兴，是不以任何人意志为转移的客观事实。在...人间佛教”思想之研究》，《法音》，1997.5；《人间净土与现代社会》，《法音》，1997.10；《佛教与社会关怀》，《法音》，1998.11。 　　[18] 王雷泉：《第三只眼看台湾佛教...

    王雷泉

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  • “声闻地”之“资粮论”的三重结构

    平等现行，发生乐欲增上欣慕， 恒常安住勇猛精进。是名护养定资粮”(大30-449c18) 因此，本稿将考察下列之问题 ...。是名护养定资粮。”(大30-449c18) 如前所说即是指“离欲道资粮”之护养。于此资粮所摄 (parigrhita)善法之类别(...

    释惠敏

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  • 僧睿思想研究（2）

    释僧睿传〉，《大正藏》卷 五十，页364中。 (注 18) 〈大品经序〉，《出三藏记集》卷第八，《大正藏 》卷五五... (注 58) 〈名僧传抄〉?〈昙济传〉，《卍续藏》第一三四 册，页18上。 (注 59) 〈大品经序〉，《出三藏记集》卷第八，...

    刘贵杰

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  • 有部菩萨行之探微──以四波罗蜜多之成立为主的研究

    诸传所说，或然或不然。[18]　　有部之所以认为其不可信，最主要是“本事”、“本生”等，未取与三藏相等之地位。对于这些，有部没有特别将之编辑成一类，而是散说在律部中─《根有律》，但《十诵律》却少得多。...。在《大毗婆沙论》中，使用波罗蜜多的场合，绝大多数也都用于佛过去生的菩萨行中。大乘经对菩萨的修行，也多称之为波罗蜜多。大智度论卷16、17、18也说：“佛、菩萨道的实践名为波罗蜜多”[37]。故波罗蜜...

    释如源

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  • 日据时代台湾北部曹洞宗大法派的崛起

    写真馆），关于觉力的资料说明， 以及昭和 8 年 (1993) 出版的《台湾社寺宗教要览──台北州?卷》（台北：台湾社寺宗教刊行会）对觉力生平的资料说明，（注 18 ）可以看出张长川的说明最明确和详细...达理撰的＜妙果和尚传＞，妙果是 13 岁时，父亲过世，随后三个兄长也相继死亡，所以开始茹素。同文中，还提到妙果 18 岁时，到桃园大溪斋明寺皈依。以及 19 岁 (1902) 到台北观音山凌云禅寺，礼拜...

    江灿腾

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  • 台湾佛教史上的艺僧

    画及粗犷的闽习画二种作风，文人画是继承宋元以来的士大夫画，以画兰梅竹菊为常见，闽习画则较倾向于庶民画，道释人物画的题材，所在多有（注 18 ）。其中有关佛教题材的画迹，散见各处，多数藏于私人收藏家中。...18) 依‘台湾省通志学艺志’的记载， 乾隆嘉庆年间，由于地 利日辟，城市继立，阛阆鼎盛，家弦户诵，蔚为上国。 当 时擅画者有长于松鹿图的庄敬夫， 有善舆地风俗图的陈必 ...

    陈清香

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  • 身是维摩不著花──黄玉阶之宗教活动

    风气的地方士绅便自行组织善堂，假托神明之力，以宣讲圣谕和善书为职责，用来弥补地方行政之不足 ( 注 18)。 　　康熙六十年，朱一贵事件平定后，台湾官府开始积极从事教化工作，台湾各方志皆载有关宣讲...一月二日、五月一日的相关报导。 112页 ( 注 17)见《台湾日日新报》，大正七年十一月十三日。 ( 注 18)参见陈兆南，＜...

    李世伟

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  • 《大智度论》的十善道之概观

    18]　　综合以上的推测，则《道行般若经》的十善道之德目，是否亦雷同《玉耶女经》的情形，将五戒的不饮酒戒加入十善的内容，此假设亦无不可能。[19] 虽然如此，但其论证尚过于粗陋及疑虑重重。因此如果我们再...》有记载分受五戒的异说。以及《增一阿含经》亦论及分受五戒，显然是后世的混入。参见:平川彰:《原始佛教の研究》，东京、春秋社，眧和39年7月31日，p.408?412。　　[18] 《玉耶女经》与异译本...

    释悟耿

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  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”（1）

    正道，依无常、苦、无我(、空)之聚思惟，开发道非道智见清净、行道智见清净，乃至成就智见清净──四道智及四果智。(注18) 增田氏特别指出： 吾等决不能勿视或轻视原始缘起说，原始...(55)。(注18) 参阅pp.598-678(注19) p.96 7页 起”此篇杰作，根本即是为厘清这重要的问题，多所论述，卓见俯拾即是；...

    杨郁文

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