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  • 论中国佛教核心思想的建立

    道者，闻一句违情语，犹不能任，岂肯任烧斫乎？（宗密自注曰：“如此者十中有九也”。）[18]我想如果将这几句话，在现代中观哲学家的雄辩胜会中，读给善辩之士来听，一定会有清凉作用。四　　宗密所主张的核心... Commoration Volume (Colombo, 1976), pp. 157～170。[18] 《大正藏》册48，页411c。[19] 《大正藏》册45，页710a。[20] ...

    冉云华

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  • 永明延寿的心性论

    门、广狭自在无碍门、一多相容不同门、诸法相即自在门、隐密显了俱成门、微细相容安立门、因陀罗网法界门、托事显法生解门、十世隔法异成门。[18] 　　(二)六相圆融论：法藏《华严经探玄记》及《华严五教章...-------------------- 　　[15] 《法界宗五祖略记》。 　　[16] 《大正藏》册48，页556下。 　　[17] 《大正藏》册48，页482下。 　　[18] 《宗镜录...

    杨曾文

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  • 略述《洛阳伽蓝记》的写作缘起

    佛教如此热衷的北魏统治者鲜卑贵族原来竟和以“佛是戎神”[18]而“所应兼奉”[19]的“出自边戎”[20]的后赵之主石虎一样，并没有什么佛教信仰，他们之所以会产生重大的思想转变，千方百计地推广佛教信仰，...至于禅让，佛经流通，大集中国，凡有四百一十五部，合一千九百一十九卷”的记载。[17] “直”通“止”。[18] 黄忏华《中国佛教史·东晋时代之佛教·佛图澄》[19] 黄忏华《中国佛教史·东晋时代之佛教·...

    恒毓

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  • 中国佛教的思惟发展（1）

    pratipatsaiva madhyama (XXIVK.18)把这几句话若直译成中文的话，应该是：“缘起的东西，我们说之为空，这是假名，这即是中道。”(注12)鸠摩罗什将此译为：“众因缘生法，我说...Dharma(注18)之义。佛教的Dharma虽意亦在导人于解脱、于清净，但不是中国文字中“道之言导也”的“道”之意义，Dharma 含义甚广，但在当时安侯、支谶等传来之佛经，并未具“举之在前，引之...

    张曼涛

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  • “人间佛教”的经典诠释

    浙江缙云县也出了小型的《人间佛教月刊》。前年（1939）法舫法师在暹罗，也以“人间佛教”为题来讲说。”（引见：印顺《妙云集（14）．佛在人间》，台北：正闻出版社，1987（7版），页18。）可见“人间...看法，而推重“佛法”与“初期大乘”的。 [18]　　引文中的“佛法”，指的是根本佛教（原始佛教），也就是释迦在世及其逝世后一百年左右的佛教。这一佛教的特色是：在佛典上，以四部《阿含经》做为依据。在修证...

    杨惠南

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  • 朱熹的“居敬”概念与菩萨戒的“发心”之对观

    表示净戒的“殊胜”依止[18]。亦即若有别解脱戒是菩萨净戒律仪的殊胜所依，但不是受菩萨戒的基础。可见菩萨戒的实践基础在于发起菩提心。　　发心的心态因缘，宗喀巴提出三种：缘佛而生的净信，缘有情而生的悲愍，...只光说说我要成佛的话语，便能让所有的众生成佛了。可知：不行正　　行，欲成菩提，欲成菩提的错谬。　　[17]参见陈玉蛟著，〈入菩萨行导论〉，页79。　　[18]同注14，页22。　　[19]同注17，页...

    王惠雯

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  • 作为思想史的禅学写作─以汉语语境禅学研究为中心的方法论考察（1）

    骂和尚，说“个个和尚都说谎”，[18]其意图是要对传统禅宗的言谈构成和谱系的合法性进行彻底的拆解。胡适把禅宗思想史的解释变成了一种李凯尔特（Heinrich Rickert）所批评过的类似于道德性的“...任何出自现代观念的偏向”的“忠实当时的历史”时，他又回到了他批评过的那种历史知识的本质主义的客观性中。　　17. 《空性与现代性》，第18页。　　18. 《胡适口述自传》，第226页，唐德刚注（5）。　...

    龚隽

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  • 智顗对秦译《法华经》的判释

    护持、读、诵、广说此 (法华 ) 经》’。 当释迦说完这几句话之后，‘娑婆世界三千大千国土皆震裂，而于其中有无量千万亿菩萨摩诃萨同时踊出’。(注 18) 而在〈地踊品〉的后半品，亦即本门正宗分的开头，...今生今世才成佛；事实上，他早在‘无量无边百千万亿那由他劫’以前，就已成──────────────注18: 引见《大正藏》卷9，页39下- 40上。注19: 引见前书，页41上-中。注20: 皆见前书，...

    杨惠南

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  • 般方三昧经的阿弥陀佛观

    说明诸佛现前的境界(注18)，此不仅可为此一念佛通于禅观之佐证，和以下所述念阿弥陀佛的方法尤为密切相关。 此种唯心所现的佛，其性质为何？如上所述，唯心的佛，系在一种禅定的状态中思惟观察而成。就禅定...大正藏十三，905页下）。 注17 “闻经正立于四意止中”（同前，914页上）。 注18 望月信亨《佛教经典成立史论》386页参照。 注19 大正藏十三，905页上?中。又，以....之...

    陈敏龄

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  • 四～六世纪中亚天山南麓的华严义学与卢舍那造像

    奔龟兹[18]来看，甚至可说远到了西北印，但至少含摄整个葱岭以东的天山南麓南北两道应无疑问。故下文所 言罗什的华严义学用来代表天山南麓的华严思想，应属合理。 　　由于本《经注》的时代正好与罗什在龟兹宏扬...是以“般若空观”为主要的著眼。这与罗什尔后著重第十“法云地”的情形有些不同。 [18]梁慧皎《高僧传．鸠摩罗什》：“龟兹王为造金师子座，....。俄而大师盘头达多不远而至。王曰：大师何 能远顾...

    赖鹏举

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