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是出自於聖天。18但Robinson只列《四百論》(Catu.h`sataka,No.3846)、《掌中論》(Hastavala-prakara.n,No.3844,3845,3848)、《百字論》(...Early Maadhyamika in Iadia and China,p.27. (1978; Delhi.)。
18 根據《日本東北大學德格版大藏經總目錄》（現代佛學大系，彌勒出版社影印，...
釋見愷
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高令作金光明齋，七日懇懺。.....燾於太子無復疑焉，蓋高誠感之力也18。」
另根據《歷代三寶記》卷十一之記載，梁朝僧人寶唱，曾於天監十六年（517）作〈眾經懺悔滅罪方法〉三卷，並在寶唱所著的八部...（卷18）
誠心懺悔、更復莫作
廣弘如來法藏
北涼
414-426
曇無讖
No.397
13
33.大方等大集
經（卷27）
懺悔、回向、勸請
成就眾生一切善事
北涼...
釋大睿
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本来无一物，何处惹尘埃。
（16）空手把锄头，步行骑水牛；人在桥上走，桥流水不流。
（17）青州马吃草，益州羊儿肥。不用去找好大夫，你应去炙猪的左手。
（18）当我说不是时，并不必然...其他任何形式或语意架构相等无异(注18)。这就是以解释，何以禅师在面对一语意上有意义的问题时，会提出一看起来完全无关、相当荒谬的回答，并因而形成了本文第七节所举的第三种禅之诡论。
要说明前揭原则，...
成中英
佛学论文|因明|五明
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所以言，佛隨其心淨，則佛土淨。（18） 禪宗直就本心來把握體，所謂明心見性，即是以心為體 ，而非對客觀的理加以論述，此乃禪宗與華嚴宗所不同之處 ... 發，且法法無不是理體本 ──────────── (17)同上。 (18)大正48‧341中。 (19)參見《法界觀門》所...
陳英善
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。但言「皆作」，即顯有性。（18） 慧遠同意為劉□判屬為第五時的《涅槃經》，是佛陀臨入滅前最後演說的經典，但他不認同因為《涅槃經》是最後演說，它的教說便是最高深、最圓滿這想法，並且舉出一系列如來藏系...正藏》卷9，頁50下。(18)《大正藏》卷44，頁466上～中。(19)同上注，頁466中。(20)同上注，頁466下。 227 頁 大，佛為頓說。寧無頓、漸？（21） 無疑，佛陀法力無邊，可以...
廖明活
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成就一种“创造的诠释”（注18 ）。 当然，这两种诠释也不能不受“先见”的限制（所作的诠释仍有浓厚的主观色彩），无法“定于一尊”，但比起一些“素朴”的诠释，却显得有意义（有价值）多了。
注释
注01...，《批评的循环》，陈玉蓉译，台北，南方， 1988 年 8 月，页 75-109。注18 前者，参见沈清松， 理及其应用>，收于台大哲学系主编，《当代西方哲学与方法 论...
周庆华
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先生文〉（日本，中文出版社，1981），页49。 注12 同（注10），页17、18、19。 注13 同（注10）（小会题词），页746、747。...。 注18 王龙吸：《王龙吸语录》〈天泉证道记〉，台北，鼎文书局， 页3。 注19 同（注5）〈泰州学案五〉，页855。 注20...
不详
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论义，在佛教思想上有其相当的重要性。因此，其对于“法位”的看法，可以几点来说明：[18] (1)“法位”是解脱道中，超凡入圣的转折点，一旦能入法位，所得一切道品皆为无漏。 (2)《成实论》将法位移...一时得；（罗汉）有退，无退；使与心相应，心不相应；心性本净，性本不净；已受报业或有，或无；佛在僧数，不在僧数；有人，无人。 [17] 《说一切有部为主的论书与论师之研究》P. 584。 [18] ...
释成慧
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到东晋时期西行求法走海上丝绸之路的法显法师和唐朝的义净法师【18】【19】。 佛教登陆新加坡后，在家佛教的迅速发展，实出乎意料之外。1927年，本地第一间佛教社团组织“中华佛教会”在太虚大师南下...》，P.208。 上海：华东师范大学出版社。 【18】于凌波：（1997），“新马地区的佛教”：《中国佛教海外弘法人物志》，P. 1-16。台北：慧炬出版社。 【19】释传发：（1997），“佛教...
不详
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妄念活跃起来[18]（因为“算”数字的意念平稳之后，此意念会渐渐的机械化，此时数息会变成下意识的行为），就是说，当数字再不需要强用意识力即能连串的算数时，便是转换数息法的时候。 隔数或跳数——是数一、... 大正藏，第二十九册 15 《瑜伽师地论》 大正藏，第三十册 16 《解脱道论》 大正藏，第三十二册 17 《六妙法门》 大正藏，第四十六册 18 《释禅波罗蜜次第禅门》 大正...
释空理
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