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  • 李木源居士主讲：学佛护法的心得及对佛法未来的展望讲记（1）

    　　新加坡佛教居士林 　　李木源居士主讲 　　1998年8月23、24日 　　身为居士林的司理和净宗学会会长，我经常鼓励同修们要讲经说法，尤其对国内的法师们来新加坡培训，我经常要求他们说，“回去你们要弘法，要讲，要争取时间，无论在什麽地点都可以。”导师让我上来讲，如果我再拒绝下去就错了。可是讲什麽呢？我本身完全没有学问，也没有经过训练。总务李文发居士，他说跟很多同修...

    李木源

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07035148435.html

  • 寺庙灵签的流传与风水信仰的扩散——以闽台为中心的探讨

    福运”论者（福人得福地）、从“早发”或“迟发”论者，[23]足见风水形法派及理气派的概念，皆已注入此地灵签的风水主题之中了。　　至于100首类型的《观音签谱》，福建的签谱常将100首灵签有规律地纳入...22] 参见林国平博士论文，第110-111页。　　[23] 参见庞伟：《中国灵签研究(资料篇)》，台北：龙记图书有限公司1976年12月版，第3－32页。　　[24] 古代天文学家将黄道周天三百六十度...

    陈进国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07035348437.html

  • 大乘经教育思想及其方法之研究----以《妙法华》为主轴

    rdquo;到天上之佛所，而授可本经的（注22）。而且，会场历经陆、海、空三界（注23）。这表示佛所化之众生兼及群魔；所化之空间无所不在；也表示了佛是涅盘长住。 　　在西方哲学领域里，有理性主义（...、为枭，诸种种形而为害人类，又其（X，162.5）常吞食人、畜。 　　（注22）同（注15），页514，下～517，下。 　　（注23）同（注15），页514，下～515页，上：“诸众...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07035448439.html

  • 东晋慧远法师〈法性论〉义学的还原

    摩诃般若波罗蜜大明咒经》(注23)，谓若如刘公所言“无相”与“睹变”相异，则“唯色非空”或“唯空非色”，不兼色空，不能谓造法至极不变之“本”性。 〈答疏〉： 但恐有是于无是，有当于无当，...《大正藏》卷8，页223上。 (注23)《大正藏》卷8，页847下。 (注24)〈大智论抄序〉言“无当”、“无照”、“二谛同轨”、“法 无异趣”，且不言“自然”。 (注25)〈大智论记...

    赖鹏举

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  • 论唐代禅宗的“见性”思想

    昧。(注22) 令自本性，常起正见……即是见性。(注23) 从上述敦煌本《六祖坛经》中的引文观察，《坛经》认为在 ... (注 22) 同上，页29；340a。 (注 23) 同上，页30；340b。 (注 24) 同上，页68；344c。...

    冉云华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07035648444.html

  • 莲华--即圣洁而世俗

    苦行之　　477页　　后， 祂看见 (体悟) 了四八音节 (anustubh) 的咒王 (　　mantraraja)。 由它，一切宇宙所有万物，于是被创造了出　　来。”(注23)在这两段引文当中...“屎”这个字，甚至“屎”这一　　物呢！　　487页　　注解 　　(注 1) 详见《大正藏》卷23，页496，下～497，上。　　(注 2) 详见前书，页496，中。另外，在家白衣所守...

    杨惠南

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07040248452.html

  • 智俨判教思想的形成

    搜玄记》第二门解说圆教所陈义近同，后　　附以下案语：　　此经即顿及圆二教摄。所以知有圆教者，如下文云：　　如因大海有十宝山等，准之。 (注 22)　　这里明确地把《华严经》判属顿教和圆教(注23)，并...23～92。　　(6) 阪本幸男：《华严教学?研究》 (京都：平乐　　寺书店，1956年)，页397～420。　　(7) 梅□昭音：〈智俨?教判????〉，《印度　　学佛教学研究》第6卷第2期(...

    廖明活

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  • 鸠摩罗什所传“数息观”禅法之剖析

    )　　复有说者：上息名持来，下息名持去。 评曰：此中初　　说为善 (大 27，134a23ff.)。　　由于《毗婆沙》并无梵本现存，所以有关“持来”和“　　持去”的梵语，若依《杂心论》 (大28，...205c-210a)。　　(注 19)《摩诃僧祇律》(大22，254c)、《十诵律》 (大23　　，8a)。　　290页　　(注 20) MN I， 421；III，82，89；SN V，311，...

    释惠敏

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  • 释恒清著：《宝性论》的研究（1）

    无为，是故不可身心供养礼拜赞叹故　　。”(注23)　　以上三义汉译未明引自何经。梵文本说是引自《坚固意品》Drdhadhyasayapari-　　varta (注24) 。它对三宝的定义侧重否定式含　...

    释恒清

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  • 禅话传统中的叙事与修辞结构

    注22)。一如柳田圣山在其有关于机缘问答文献的主要著作中，他强烈地主张：除非研究者能够同感并且深入编年史当时运作的“宗教说话的”情境中。否则这种禅学史的疑古研究是不够的(注23)。然而，如果我们从文献...Contemplative Language," Eastern Buddhist 23/2 (1990), 60-86。 (注 45) Steve Odin, "Derrida and the ...

    吕凯文译

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