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  • 从佛家美学看周梦蝶诗作的体悟

    佛性非常非无常，是故不断，名为不二。一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。”[23] 佛性非常非无常，也不在常与无常之间，佛性非善非不善，也不在善与不善之间。果如是，诗，非像，亦非不像，亦非非...台北：天华出版公司，1979，页96～97。　　[22] 　管管：《管管˙世纪诗选》，台北：尔雅出版社，2000，页26。　　[23] 　《六祖坛经˙行由品》，《六祖坛经笺注》，页20。　　[24] 　...

    蕭水順

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  • 圆测佛学思想的特点

    568～642年)为师，在他们那里广泛地学习了大小乘经论，尤其是通过地论派、摄论派思想学习了安慧、真谛系统的旧唯识学。当时，唐太宗很赏识他的聪明才智，将其安置在长安元法寺。23岁受戒以后住在元法寺中更...

    智嚴

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  • 释法照著：缘起法之认识论探究

    末期，而且根据前面所说可知，提到心所一词及相应思想的，只限于巴利上座部或有部系，其他部派所传承的汉译《长阿含》、《增一阿含》丝毫找不到心所一词或心、心所相应思想。23　　换句话说，水野弘元先生认为“心流...外入处。色、声、香、味、触、法，眼识、耳、鼻、舌、身、意识。眼触、耳、鼻、舌、身、意触。眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受。”(CBETA, T02, no. 99, p. 50, c21-23)　　...

    释法照

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  • 法性与存有——弥勒法法性分别与海德格存有论区分的对比研究

    在超越性本质中，才似可找到理据问题。有关理据本质的问题变成为超越性问题”（注23）。存有物与存有，在真理的显现上有相离又相即的关系，这点和前述弥勒所说的法与法性有不一又不二的关系，是颇一致的。此外，...P。3。　　注042　WG。，P。19，P。21。　　注043　WG。，P。23。　　注044　见《讲记》，页5962。　　注045　见《讲记》，页6369。　　注046　《大正藏》十六卷，698上、...

    蔡瑞

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  • 佛教的色（物质）之概念

    存在香触等。四大可说只不过是色香味触等要素所形成的假法。23 有部等谓四大所造色之色香味触，在《成实论》则是第一次元性存在的实法，四大是由色香味触所形成的第二次元性存在之假法。而眼等诸根，是从地水火风所...卷21（大23, 739a）、Divyāvadāna, p. 645; Lalitavistara （Lefmann）, p. 149, 《方广大庄严经》卷4（大3, 563b）、《佛本行集经》卷12...

    水野弘元

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  • 心识论与唯识说的发展

    识体与心所法相应俱起的状态，甚至对此心心所相应的具体之心，在认识作用、思惟作用、禅定作用、修道作用等状态时，有著如何的心理过程，也分别做研究考察。23　　（三）表面心与潜在心　　像这样的心心所说等的...众所周知的，六类五十一种心所的说法。　　23 详细的说明，主要是在巴利佛教。巴利佛教的注释书类（Atthasālinī, Visuddhi-magga）及之后的文献Abhidhammavātāra, ...

    水野弘元

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  • 原始佛教的生命观

    　154 　　造屋者啊！你被发现了。 　　所以，你不要再造屋了吧！ 　　你所有的梁被坏、家的栋梁被粉碎了，[23] 　　我的心已达到灭尽渴爱烦恼的寂灭。[4] 　　是说由灭尽烦恼，能除灭有漏的肉身，而...

    水野弘元

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  • 原始佛教的心

    运转。 　　在释尊时代的印度思想界中，也有否定此因果道理者，诸如：有因无果说、无因有果说、无因无果说、邪因邪果说等。原始经典举出当时对于因果三种 [22] 或五种 [23] 错误的说法。三种说是：　　...。　　[23] 五种因，见M. 101, Devadaha-sutta（M. ii, p. 214）、《中阿含》卷19《尼干经》（大1, 442b）。汉译语句暧昧，有意义不明之处。　　[24] A...

    水野弘元

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  • 原始佛教及部派佛教的般若

    四慧，法智、类智、他心智、世俗智四智，退分慧、住分慧、胜分慧、择分慧四慧。22 　　又，在智的说明中，例如，苦智的说明云： 　　苦所生之慧、慧智乃至无痴、择法、正见，此即名为苦智。23 　　在...前，p. 315f. 　　23出处同前，p. 328. 　　24出处同前，p. 329. 　　25出处同前，p. 330. 　　26出处同前，p. 334. 　　27Milinda-pa?...

    水野弘元

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  • 证悟

    。23 　　[130]总之，五十二位等阶位，综合之说在印度是没有的，又，阶位中最初的十信，以及最后妙觉之前的等觉，是中国所作，其余四十一项虽然在《华严经》中也有，但是那些在印度初期大乘时，本来就已经...沙门说”（大23,1027c）；“诸法因缘生，是法说因缘，是法因缘尽，大师如是说”（大25, 136c）。　　5 Majjhima, i, p. 500f.（南传10, 338页）。案：《杂阿含经》卷...

    水野弘元

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