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  • 唯识(下)

    《世界佛学名著译丛》{67});《唯识学概论》、《唯识学的发展与传承》、《唯识思想论集》一至三、《唯识思想今论》、《唯识问题研究》、《唯识学的论师与论典》(《现代佛教学术丛刊》{23}至{28}、{...

    中华佛教百科全书

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07012148082.html
  • 中国佛教的净土观念和社会改革观念

    世”。[23] 其实际意义或与《周易》所谓“汤武革命,顺乎天而应乎人”相同,武则天“周武革命”,就自称“胜曩劫植因,叨承佛记”,尊号“慈氏越古金轮神圣皇帝”,即弥勒(慈氏)降世为帝。但农民只采用佛教而...

    杜继文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07012948095.html
  • 人间净土与终极关怀─论傅伟勋的佛教生死学

    诠释论点的争议,这些争议因各自有其“依文释义”的系统,彼此间的激烈论争恐怕将继续的延续下去[22] 。傅伟勋认为原典思想表达可能就具有著种种丰富的诠释进路[23] ,应在解义上允许各家各派有多种多般发展...23。  70. 傅伟勋,〈“学问的生命”开端〉(《学问的生命与生命的学问》),页17。  页372 人间净土与终极关怀─论傅伟勋的佛教生死学 人间净土与现代社会—第三届中华国际佛学会议论文集(1998...

    郑志明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013048097.html
  • 林葬----中古佛教露尸葬研究之一(三)

    (714)圆寂的法藏禅师的塔铭中,说他去世后是“施身于终南山楩梓谷尸陀林”,这一点颇值得注意。前此的资料都称送尸终南山,但未说明在  页23  终南山何处林葬,在此塔铭中便点明了终南山楩梓谷尸陀林,而...金石萃编补略》,卷2,页23,。  注183:《金石萃编补略》,卷6,页22至23,。  注184:《金石萃编补略》,卷2,页23,。  注185:《金石萃编》,卷51,页27至28,。  注186:...

    刘淑芬

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013348104.html
  • 石室瘗窟——中古佛教露尸葬研究之二(1)

    涅槃经》。[23]此外,曾从慧远游的长安慈悲寺僧人玄会、行等二人,在去世后也都是施行林葬。[24]  如果不是利用天然洞穴石窟,也可以一面利用天然地形“依岩为窟”,一面累石略事加工,做成一个埋藏尸体的...

    刘淑芬

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  • 石室瘗窟——中古佛教露尸葬研究之二(2)

    ,感通上,〈唐雍州义善寺释法顺传〉,六五三中。  [23]:同前书,卷十二,义解八,〈唐京师净影寺释善胄传〉,五一九上、中、下。  [24]:拙文,〈林葬—中国中古露尸葬的研究之一(二)〉,《大陆杂志...

    刘淑芬

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  • 寺院厨房里的姊妹情︰战后台湾佛教妇女的性别意识与修行

    现代的都市弘法形态,僧尼修行和寺院经营方式也越加多元化。从监狱弘法、社会教育、医院救济事业到媒体传播和社会运动,都有僧尼投入,成绩斐然。[23]而期间女性出家人数增加、平均学历提高,佛教的寺院活动形式也...就必须会煮菜。据笔者所知,照惠可能是台湾第一位出版食谱和烹饪绿影带的比丘尼。  [23] 台湾僧尼在社会各方面的积极活动力,请参考林新居1993。  [24] 声音优美、擅长唱诵的僧尼则可由维那(负责...

    李玉珍

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  • 梁启超的学术思想:以墨子学为中心之分析(1)

    中有不少的部分可以与西方科技相配合。清末之时很多学者正是从“西学源于中国说”的角度,来挖掘《墨子》一书的现代意义,认为西方的数学、光学、重学等科技“我早已有之”;[23]后来这种说法虽转趋式微,但随著...

    黄克武

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  • 唐湘山宗慧禅师〈牧牛歌〉析论

    1997年3月23─26日,页1─29。  页140  历史、思想、艺术等层面的研究而言,牧牛诗组是值得深入探究的重要素材。  目前已知的牧牛诗组约有11种 (注四),见载于禅籍者有8种,禅籍未载者3种 (...

    蔡荣婷

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  • 宽忍法师著:佛教手册(2)

    ,刻有佛像。塔有褚遂良书《大唐圣教序》碑于外壁。 此宗祖庭之二——兴教寺 在陕西长安县。寺有玄奘三藏及其弟子窥基、圆测三塔。玄奘塔在中央,南面,五层.约高23米,左右是窥基、圆测(...

    宽忍法师

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