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题撰人，《廉明公案》，明天启年间萃英堂重刊本。收入刘世德、陈庆浩、石昌渝主编，《古本小说丛刊》，第28辑第3册，北京：中华书局，1991，页1005–2315。 明．王士晋撰，《宗规》，收入清．...
简瑞瑶
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韵味，固意中之事。”[28]然就其整体形式而言，唱导、俗讲受印度诵经形式的影响更大，而且它又反过来影响了儒家的传统讲经。比如儒家讲经有都讲之职，论者多以为释家之“都讲”即由儒家而来。但“都讲”一语，...] 曲金良《变文的讲唱艺术——转变考略》，《敦煌学辑刊》1989年第2期。 [27] 见本书《上古时期的看图讲诵与变文的起源》。 [28] 孙楷第《唐代俗讲轨范与其本之体裁》，刊于北京大学《国学...
伏俊琏
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子贡尊师重道之处。 ３、 子贡这人谦虚。有一次老师对子贡说你跟颜回两人相比较，你认为谁较好呢？＜在公治长第五篇28＞子谓子贡曰：“女与回也，孰愈？”子贡谦虚且惭愧的说：“赐也何敢望回。回也闻一以知十...、“至善”、“至美”、“至圣”的生命光彩。不但可以兼善天下，还可以推己及人，最差的还可以独善其身。孔子在＜论语卫灵公28＞云：“人能弘道，非道弘人。”天下的道，有待大家一同来积极推动。天事人办，尤其...
不详
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眼前。”[28]潘先生所举的三条解释词的典型例证，其中两条就在俗赋中。 郭在贻、张涌泉、黄征三位先生的《敦煌变文集校议》，用缩微胶卷对校了《变文集》所采用的178个写卷，并对补正《变文集》的诸多文章...义通释》，刊《中国语文》1961年10月11月号。 [26] 《关陇文学论丛》甘肃人民出版社1982年。 [27] 《敦煌吐鲁番研究》第一卷，北京大学出版社1996年。 [28]《读项楚著敦煌变...
伏俊琏
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五百罗汉像，据《佛祖統紀》卷四十三说是太宗下令敕造的﹕“雍熙元年(984年)(中略)敕造罗汉像五百十六身，奉安天台寿昌寺。” 泉州五代时就有“罗汉寺”[28]。宋代山东长清灵岩寺的金漆木雕五百罗汉（今...》条记：“市井扑买土木粉捏妆彩小象儿，并纸画者，外郡人市去，为土宜遗送。”中国商业出版社1982年版。 [28] 〔明〕黄仲昭修纂：《八闽通志》，福建省地方志编纂委员会旧志整理组、福建省图书馆特藏部...
不详
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十三年（543）孝姿随葬衣物疏》中就写出了五道大神名号：“章和十三年水亥岁正月任（壬）戌朔，十三日甲戌，比丘果愿敬移五道大神，佛弟子孝姿持佛五戒，专修十善，以此月六日物故，迳涉五道，任意所适……”[28...
党燕妮
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了一系列的28个阶段的禅定境界，终于涅槃了。诸神悲啼号哭。释迦的母亲摩耶夫人听说他涅槃了，伤心欲绝，与诸天众，从空中至双树间。释迦听到母亲的哭声，运用大神力，令棺盖自开，从棺中合掌而起，为母亲说法。...
邓风云
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的问题。27 没有讲经说法的佛教，欲其振兴，戛戛乎难矣！ 印顺导师富赡批判精神，认为佛法的信仰者，应“对导致衰落的内在因素，惩前毖后！”28要能“对佛教思想起一点澄清作用”。29依印顺导师的观点，...教制与教理三合一的改革。 26 印顺法师：《游心法海六十年》，页7；台北：正闻出版社，民国74年。 27 同前注，页5。 28 同注27，页53-54。 29 同注12，页151。 30 同...
黄文树
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[28]韩愈在儒学方面最大的贡献就是为儒学构建了一个“道统”。在《原道》中，韩愈说： 曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之...。 [28]钱穆：《中国近三百年学术史》，北京：中华书局，1987年，第1页。 [29]〔唐〕韩愈：《昌黎先生集》卷一一《原道》，《四部丛刊》本。 [30] 陈寅恪：《论韩愈》，《金明馆丛稿初编...
韩 毅
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佛祖的虔诚。墓中的神殿供有松赞干布、释迦牟尼和观世音的确良塑像，还有大量的金银、珍珠、玛瑙等随葬品。墓左面埋有他出征时穿的金盔甲一副，脚部埋有珍珠2.5克（克，是藏族重量的单位，约28斤）。墓右面埋有用...规模较大的发掘，共清理出房屋遗址28座，道路2条，石墙3段，圆石台2座，石围墙3座，灰坑4处，出土各类石器7968件，骨器366件，陶器2万余片，装饰物50余件，此外还有部分粟米、动物骨殖等。发掘结果...
不详
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