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  • 真谛三藏行历及其以广东为核心的翻译活动考实

    译籍:“起陈氏永定元年丙子,至太建初己丑,凡十四年,既怀道游方,随在所便译。”[28]其二,真谛于梁代承圣三年(554)在豫章所住的佛寺是宝田寺,而这一次是栖隐寺。可见,可以确定地说,真谛在于陈永定二年...] 隋·费长房:《历代三宝纪》卷9,《大正藏》第49卷,第88页上。  [27] 汤用彤:《汉魏两晋南北朝佛教史》,中华书局,1983年,第619页。  [28] 隋·费长房:《历代三宝纪》卷9...

    杨维中

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  • 宗喀巴菩萨戒思想之研究(2)

    菩萨戒在中国汉地的流传:   (一)翻译经典概况:   在中国最先出现的菩萨戒经是由昙无谶(385-433)在西元四二一年左右,陆续译出的《菩萨地持经》、《菩萨戒本》、《优婆塞戒经》。[28]又《梵网经...无著之作品。   [26]参见本文末之附录:[菩萨戒本之重罪、轻罪一览表]。   [27]由于<戒品>中并未标示戒目数字,故就其开合分判之别,而有不同的数目,但内容不致相违。   [28]参见...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260860061.html
  • 朱熹的“居敬”概念与菩萨戒的“发心”之对观──浅论道德实践的基础

    一己的能力实属有限,因此要进一步发愿“成就佛果”,即   生起愿成就“菩提”之心。28   其中“增上意乐”的概念较为特殊。阿底峡曾引《虚空藏经》   主张“行心体性”是清净的增上意乐:   ...

    王惠雯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260960062.html
  • 宗喀巴对于大、小乘戒相融之思考(1)

    28]  以下即从阿底峡尊者的传承背景,说明宗喀巴所承继的菩萨戒之法统与佛学思想;并尝试就其历代祖师之师承背景,以推知宗喀巴思想的理论内涵特色,以明其疏解《戒论》中主要概念时所采取的基本进路。  壹....

    不详

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  • 名士与禅六则

    晚年却栖心净土。   白居易从28岁时开始信佛,一开始接触的便是禅僧禅理。史载,唐贞元十五年(799),他由宣城北归以后,师事洛阳圣善寺凝公。贞元十九年(803),凝公圆寂。次年,为纪念凝公他亲作《八...

    黄春和

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  • 敦煌遗书中现存的《坛法仪则》[1]

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    侯 冲

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  • 大乘菩萨入世性之研究 ——以六波罗蜜为论述范围

      《大智度论》, 大正藏第25册。  《舍利弗阿毗昙论》, 大正藏第28册。  《阿毗达磨大毗婆沙论》, 大正藏第27册。  《阿毗达磨俱舍论》, 大正藏第29册。  《瑜伽师地论》, 大正藏第30...

    刘玉燕

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  • 中国佛教伦理的形成及其如何能为和谐社会出力

    以后,孝的原则同样也上升到了存在本体的高度。虚堂和尚(智愚,1185—1269)就宣称说:“天地之大,以孝为本。”[28]又说:“以孝为本,则感天地、动...mdash;162页。   [28] 《大正藏》,卷47,所收《虚堂和尚语录》,第1058b页。...

    宋立道

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  • 初探菩萨修习禅定不生长寿天的善巧方便

    26]  引文中说到,生在无色界的圣者不属于无暇(难),无暇主要是针对凡夫而说[27],因为凡夫没足够的正见或德本修习圣道,所以是无暇。说欲界天是无暇也须要分别说[28],不能一概认为凡生到欲界天都是...章句经》卷1,大正17,544a28~b7:八恶处。  [5]《增壹阿含经》〈八难品第四十二之一〉卷36,大正2,747a8~b6。  [6] dIrghqyuSo devAH指长寿天或无想天。荻原云来...

    释真昊

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  • 《永嘉证道歌》原作者溯源并歌文比较

    溪大师碑》(寂于 754 年)云:  佛以心法付大迦叶,此后相承凡廿九世至梁魏间有菩萨僧菩提达摩襌师。[27]  同时,于775年完成的《历代法宝记》亦采廿九世说。[28]  (4)五十一代的说法,系...,正闻出版社1990。  25、见《全唐文》卷606。  26、见《全唐文》卷390。  27、见《全唐文》卷320。  28、《大正藏》册51,页180b,第15行。  29、见《全唐文》卷678。...

    陈盛港

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