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  • 湖南临济高僧石霜楚圆的主要禅法思想

    27]。亲自主编宋代第二部大型禅宗灯录[28]，足见他留心于禅宗的程度绝不亚于杨亿。据说他与杨亿还是至交，杨亿去世时，他十分悲伤，亲自到墓前悼念[29]。楚圆就是在杨亿的举著下与李遵勗结为至交的，并...宜春太宗黄宗旦，使请公出世说法”，足见杨亿对楚圆的推崇。　　[26] 见《宋史外戚传李遵勗传》，1342页。　　[27] 见《宋史外戚传李遵勗传》，1342页。　　[28] {天圣广灯录》共30...

    宗 性

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  • 天台大师[之止观学说——由禅至止观的思想轨迹

    的《大唐内典录》(664年)第五卷第一之下[27]和第十卷第六[28]两处，共计19部87卷。(此外在其的《续高僧传》卷第十七，亦有关于大师著述的记载。[29]　　更至中唐(804年，大师寂后之...131…135页)，由此可知，“孝元之败”应在承圣三年(554)，按大师世寿六十岁计算，当时应是十七岁。那么《别传》为什么作“年十五”呢?潘桂明《智顗评传》27—28页。　　[13]“长沙像前”中的“...

    可 潜

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  • 明代藕益智旭的儒释圆通思想

    父母生身如海一沤，起灭无从，十方虚空生心内，犹如片云点太清里，此出世间大观也”[28]。又如类比儒释的修学方法曰“世出世法皆解行相须，般若如眼，五度如子，有五度无般若，恕而不忠，死棋也；错认般若而废五...209、186页。　　[3][5][7][9][10][18][21][22][25][28][29][30][32][33][36][38][39][40][41][42][43][44][45][...

    大 愚

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  • 从性具善恶论看天台宗的中国特色

    善恶。垢净即是情、理，善恶即是违、顺”[28]引天台宗称为圆教，是相对于其它佛教宗派的“隔历”而言的。智者《法华玄义》云：“若隔历三谛，粗法也：圆融三谛，妙法也，此妙谛本有”。[29]所谓“隔历三谛”...般若波罗蜜多心经》　　[19]《传佛心印记注》卷上，《续藏经》卷101，399--400a。　　[20]释怀进：《试述天台宗的一念三千》，《台宗研究》第一期，第28页。　　[21]《四明尊者教行录》，...

    徐钢泓

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  • 希解、觉域、觉囊、郭北、夏鲁等教派

    以前还继承过萨迦教派的法统。到觉囊后,得了云丹嘉措各种灌顶教授,特别是《时轮金刚》的导引,生深敬信,从此便由萨迦派转入觉囊派了。他本人曾亲修《六支瑜伽》获得“命勤”(28)园满之相,继承觉囊法座。对他...具身智无增无减,此胜义自然智,果因无别,果因一体(《文选》)290 和 326页)。笃补巴说:众生因位之如来藏与佛毫无差异(《了义海论》28,29,30,53页)。此则果因无别之见也。 　　(五) 　...

    不详

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  • 牛头宗法融禅法的探讨

    实无不空法，何得有空法？大圣说空法，为离诸见故。"27"有无一切无故。我实相中种种法门说有无皆空，......若无有亦无无，是故有无一切无。"28"一切法虽自性空，但为邪想分别故缚，为破是颠倒故言破，...页。　　〔26 延寿集：《宗镜录》卷四五，《大正藏》第48册，第681页中。　　〔27 龙树：《龙树六论·中论》，民族出版社2000年版，第20页。　　〔28 提婆著，世亲注，罗什译，吉藏疏：《...

    释启明

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  • 天台禅法的特质——兼论《法华三昧忏仪》之修持

    如此等义，但在一念心中，不动真际，而有种种差别（此则归结于〝一心〞之中）[27]　。 　　最后更总结此圆教止观之义云： 　　若见此意，即解“圆顿教”止观相也[28]　。 　　由此可知，所谓的圆教“...拙度〞与〝巧度〞两大类，拙度指藏、通二教而言，巧度则是别、 　　圆二教。 　　[26] 以上各段所引，见《大正》卷46页24上～25中。 　　[27]《大正》卷46页25中。 　　[28]《大正》卷46...

    不详

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  • 西夏与丝绸之路的关系——以黑水城出土文献为中心

    年可廿四岁。其缘从大师二人。其法达大师，俗姓张，其朔方人是也，年可三十七岁。其法诠大师，俗姓阳，年可廿八岁，朔方人是也。端供（拱）二年岁次己丑八月十九日，往西天取菩萨戒僧智坚记。[28]　　文书记载的...丝路研究中的几个问题的再探讨》，《中国历史地理论丛》2003年第4期，第121～123页。　　[28] 《俄藏黑水城文献》第6册，上海古籍出版社，2000年，第65页。　　[29] [宋]李焘：《续...

    杨富学 陈爱峰

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  • 晚唐至宋敦煌听许僧人娶妻生子——敦煌世俗佛教系列研究之五

    可以肯定是僧人张月光的三个儿子。[27]　　例四：P. 3578《癸酉年（913年）正月沙州梁户史氾三沿寺诸处使用油历》：“寺内折麻油壹升，付与张法律女。”[28] 从知僧人张法律有女儿。　　例五：P...日兴之子。考敦煌书契，亲属称谓例依契主关系为称。故知“男儒奴”者，僧张月光之“男”也。　　[28] 《敦煌社会经济文献真迹释录》第3辑，第182页。　　[29] 《敦煌社会经济文献真迹释录》第3辑，第...

    李正宇

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  • 试论〈博山和尚示初心做工夫警语〉疑情之探究

    公文（魏道儒释译 1997：217）。禅宗于实际生活中的问答显示禅的法门，在这里面可以找到活现的禅之要旨和禅的妙用，纯属临时随机自由的对话，完全是实际生活的本身（日种让山着，芝峰法师译 1984：28-...

    释天宏

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