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  • 禅艺合流与石涛画论的禅美学

    思维模式，二方面又包含着如来藏禅的体用“不即不离”之说。　　慧能的禅包含着“般若即非”的思维模式，如慧能说“摩诃般若波罗密，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出”[28]、“若得解脱，即是...

    赖贤宗

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  • 从“物我两冥”到“不二法门”

    出于自形，非假物也。”　　7 《庄子·大宗师》郭象注：“夫无力之力，莫大于变化者也；故乃揭天地以趋新，负山岳以舍故。故不暂停，忽已涉新，则天地万物无时而不移也。”　　1 杨伯峻《列子集释》第28页，...

    宁稼雨

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  • 大足石刻《临济正宗记》碑研究

    谓：‘洗涤阴郁，升涉阳明，惟大雄氏之教为然。’乃于冬十二月，诏征江南有道浮屠十人，诣南京，就蒋山太平兴国禅寺，丕建广荐法会。”28“洪武戊申，秋九月，诏江南大浮屠十余人，于蒋山建大法会。”29“洪武...二十五。　　28《佛祖纲目》卷第四十一，皇明崇祯癸酉孟冬日心空居士朱时恩敬书。　　29 《揞黑豆集》卷二，心圆居士拈别，火莲居士集梓。　　30 《续灯正统》卷之十五。　　31 《锦江禅灯》卷第二十。　　...

    不详

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  • 契嵩思想研究──佛教思想与儒家学说之交涉

    儒佛兼修，儒佛会通之志矣。兹述其儒化思想之大较如后： 　　（一）、等同五戒与五常 　　契嵩曾云：“余昔以五戒十善，通儒之五常”（注28），佛之五戒十善“以儒校之，则与其所谓五常仁义者，异号而一体...卷五二，页六九八中。 　　(28)镡津文集卷第二，辅教编中？广原教，大正藏卷五二，页六五四中。 　　(29)镡津文集卷第一，辅教编上？原教，大正藏卷五二，页六四九中。 　　(30)镡津文集...

    刘贵杰

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  • 论宋释惠洪的“好为绮语”

    之，使之悛革。无或峻法，以致烦扰。” 28 蔡絛《铁围山丛谈》卷五谓“岭南僧婚嫁悉同常俗” 29 。对这种习俗，庄绰《鸡肋编》卷中有详细记载:“广南风俗，市井坐估，多僧人为之，率皆致富，例有室家，故其...，第73页。　　27中华书局1981年版，第20页。　　28第3册，中华书局1978年版，第599页。　　29中华书局1983年版，第93页。　　30中华书局1983年版，第65—66页。　　31宋曾...

    陈自力

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  • 论汉地早期弥陀净土信仰的形态

    痴心，无想是涅槃。是法无可乐者，设使念为空耳，无所有也。[28] 　　这是从“唯心所现”，趣入空三昧；从有想念而向离想念的涅槃。定心所现见的，只是观想　　所成，没有真实性，所以是空无所有的；同样，那个...持念佛三昧是结果。笔者从《高僧传》中的实　　例支持了刘长东先生的观点。见刘长东《晋唐弥陀净土信仰研究》，21页，四川联合大　　学博士论文，1998年。　　[28]《般舟三昧经》，《大正藏》卷13，...

    圣 凯

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  • 梁启超的佛学思想

    团体、阶级、国家等等)，都“不过心理过程上一种幻影，求其实体，了不可得”(同上书，第28页)。他把这种“无我”思想，看做是立身行事的准则。认为一个人的...

    高振农

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  • 旅游建筑文化

    使浩淼的宇宙星空具有了现实而具体的意义.而且,受认识水平的限制,古人很难对星空的变化做出科学合理的解释,他们将宇宙想象成一幅规整的图案:　　天空有28星宿,分属东南西北四方,每方7宿,分别以青龙,白虎...

    不详

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  • 天下南岳（2）

    广场　　　　“福如东海，寿比南山”中的南山即指衡山，麻姑是由这里飞天去王母拜寿的。　　南岳衡山，中华寿岳。　　南岳寿文化源远流长，《星经》载：南岳衡山对应星宿28宿之轸星，轸星主管人间...

    不详

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  • 对慧远在《大乘大义章》中佛学立场的再检讨

    所明各异。”[28]此处所谓阿毗昙法，特指小乘“说一切有部”的思想，而摩诃衍法则是大乘思想。罗什对此二者之别屡有辨析。如云：　　《迦旃延阿毗昙》中，无漏法无有果报，何以故？声闻法中但说三界事，及小涅槃...下。　　[28] 同上注，页125上。　　[29] 同上注，页127下。　　[30] 同上注，页131中。　　[31] 参同上注，页133上。　　[32] 同上注。　　[33] 同上注，页135中。　...

    吴 孟 谦

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