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  • 石赵政权与西域文化在中原的传播

    贴在上肩或下裾的。这就是片治肯特壁画中常见的“萨珊”纹饰。高加索西北山区的“莫舍瓦亚·巴尔卡”墓葬，年代属于八至九世纪，曾出土一件以联珠锦饰边的女袍，可以视之为“缘以织成锦”的实物证据[17]。　　...下册，第502-505页。　　[16]见季羡林《比较文学与民间文学·新疆与比较文学的研究》，北京大学出版社1991年，第143-148页。　　[17]蔡鸿生，《唐代九姓胡与突厥文化》，中华书局...

    王青

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  • 读王伊同评周祖谟《洛阳伽蓝记校释》书后

    王氏一时失检。[17]若以为如隐本文句颠倒，依周本为正，或可译作：　　The queen of Yen-ta also wore a brocade garment, 8-9 Chinese feet ...函，28册。　　[16] 《漫谈校注〈洛阳伽蓝记〉的经过》，《洛阳伽蓝记校释·附录二》，上海书店，2000，245-251页，251页。　　[17] 　　杨联陞致缪钺信（1981年7月8日）：“……...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17011562052.html

  • 建构以四圣谛为纲领的佛法知识体系

    主张有三期：（一）分别现在入不入涅盘；（二）现在所证的涅盘完不完全，是现法智有馀涅盘或现法得漏尽无馀涅盘；（三）区分生前证得的为「有馀涅盘」，与死後证得的为「无馀涅盘」。（注17） 　　原始佛教从践行...。 　　注16：李世杰，〈原始佛教的涅盘思想〉，《现代佛教学术丛刊. 94：原始佛教研究》，（台北市：大乘文化，民67），页164。 　　注17：同上注，页161。 　　注18：于凌波，《原始佛教基本...

    释见豪

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  • 高丽时代的佛教

    17岁时到海麟处出家，学了金光经和唯识论。之后，僧科考试合格，成了大德，后又成为重大师。文宗得知他才德超人，在延德宫引见了他，并让第五王子窥(道生僧统，到他的门下出家，师事。他在金山寺南面建立了广教院...庆人。ll岁时，到南白月寺冲渊处出家。17岁时，僧科合格。僧科及第后，从俗离寺转往佛国寺、通度寺、重兴寺、瑜伽寺等寺院，进行教化。忠烈王十六年 (1290)，他率领写经僧众lOO人到中国元朝都城，进行...

    金煐泰著

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  • 近百年来西方中观研究的诠释趋向

    诠释学论述影响，可预见的北美另一波佛教诠释学、传记研究16的新潮蓄势待发。　　但是翻新的论述与研究方法，固然有令人耳目一新之感，但仍旧无法解决西方学界对佛法核心——“空性”的深入诠释与理解问题17，若... ”Nagas and the Magical Cosmology of Buddhism “, History of Religions 16.2 (1986): 135-153。　　17 反过来，...

    不详

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  • 龙门古阳洞研究

    　　第一章　古阳洞造像的时代与风格11　　第一节　太和时期龛像12　　一、太和年间中小型龛12　　二、太和年间大龛17　　第二节 景明时期龛像21　　第三节 正始──神龟时期龛像28　　一、北壁中层大...页1-17。　　倪建林，《中国佛教装饰》，南宁：广西美术出版社，2000。　　宫大中，《龙门石窟艺术》，上海：上海人民出版社，1981。　　宫大中，《龙门石窟艺术（增订本）》，北京：人民美术出版社，...

    苏玲怡

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  • 观音与妈祖的相关性研究

    20。　　李小平：《憨山梦游集中观音赞之研究》，《华梵学报》第一卷第一期，1993年2月，页1－17。　　李养正 ：《论道教与佛教的关系》，《道教文化》第六期第五卷，1992年9月，页17－34。　　李...

    林嫣嫣

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  • 无名僧开创佛门名刹

    -----------------------------------　　http://www.dahe.cn 2006-11-17 15:17:56 　　风雨数百年 铁塔与古都同在　　公元...的嘲讽挖苦，并称他们是“宋代最大的寄生集团之一”。史料中记载有不少宋朝和尚的荒唐事例：宋太祖自扬州还京，僧录琼隐等17人“携妇人酣饮传舍”而不去迎驾，结果遭到惩罚；相国寺星辰院比丘澄晖，公然娶娼妓为妻...

    不详

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  • 大足宝顶石刻与“孝”的教化

    高宗和太后谒四圣观，时年39岁的孝宗亲自扶59岁的宋高宗上马，"都人欢呼，以为所未尝见"。(17)高宗死，孝宗坚持居丧，"百日后，尚食进素膳，毁瘠特甚。"(18）宋孝宗是中国历史上著名的孝子皇帝，《...33《孝宗纪》。 (14) 《宋史》卷429《张拭传》。 (15) 《宋史》卷434《吕祖谦传》。 (17) 《建炎以来朝野杂记·甲集》卷1《孝宗圣孝》。 (18) 《...

    胡昭曦

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  • 关於《中观论颂》各品结颂的性质——以第十八品为中心的一个探究

    的说法，印顺法师以为：　　本品的末后二颂，前一颂即佛化声闻弟子，后一颂即缘觉的独悟。二乘的解脱，从此而入……。(17)　　因此，该品结颂与前一诗颂的关联便显得密不可分。　　至於西方学者，诸如Brian...Prasannapada（《明句论》）P.378中之asamsarga（远离）＝kayacetasonh praviveka（身心寂静）。　　(17)见《中观论颂讲记》第三四七页。　　(18)北涼·昙无讖有汉译《楞伽经》...

    觉冠

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