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  • 禅诗与禅

    申此旨”。[17]但禅宗所体现的精神却是空灵无相的，从根本上说是无法学习的，古德认为，我眼本明，因师故瞎。因为它不是方法，而是通过诸多方法修习而最终顿悟的生命的本来面目。至于禅诗，不论是禅理诗，还是...版，第38页。　　[15]朱光潜《诗论》北京出版社，2005年版，第54页。　　[16]瞿汝稷《水月斋指月录》上册，三秦出版社，1999年版，第962页。　　[17]钱钟书《谈艺录》中华书局，...

    秦团结

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  • 当《老子》与佛教相遇

    建立。”故曰：“三教圣人，所同者心，所异者迹也。”智旭也说：“自心者，三教之源，三教皆从此心设施”　　［17］卷二之三。故《性命圭指》说：三教“要而言之，无非此性命之道也。儒曰‘存心养性’，道曰‘修心炼...［16］ 德清．憨山老人梦游集［M］．台北：新文丰出版公司，1973．　　［17］ 智旭．灵峰宗论［M］．台北：青莲出版社，1994．　　［责任编辑 杨 军］　　LAO ZI versus ...

    不详

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  • 关河的禅法——中国大乘禅法的肇始

    创“菩萨禅法”，又利用讲解《维摩经》的机会，把大乘禅法的精义阐述出来。对照着罗什晚年传出的《菩萨波罗提木叉（注17）》及其至圆寂前乃遗憾没能完成的“大乘阿毗昙（注18）”，看来罗什的心愿是想在手中建立...221。　　注16《大智度论》卷十七，（台北：普门文库，1979），页220、222。　　注17梁僧祐《出三藏记集》卷十一，大正55，页79。　　注18梁慧皎《高僧传鸠摩罗什》：“什雅好大乘，志存敷广...

    赖鹏举

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  • 汉传佛教观音信仰的基本体系与基本特征

    17]。　　其四是“净土往生型”。这种信仰形态应该归属于阿弥陀佛信仰体系之列，因为它不是观音修持法门的主体形态。但是，由于阿弥陀佛和极乐净土信仰在中国流传极广，观音在接引众生往生极乐世界方面的能力和...波罗蜜多心经》，《大正藏》第8册，第848页下。　　[17] 最流行的观音咒是《六字真言》，《大悲咒》，此外还有《白衣大士神咒》，《消伏毒害陀罗尼》等，《大正藏》卷１８、１９、２０、２１中收有大量观音...

    李利安

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  • 憨山大师的禅净调和论与念佛禅法门

    上来看，参禅即是念佛，念佛即是参禅。参禅至净念相续，在憨山大师看来，即为净土九品中的上品上生：　　若参究果至净念现前，则净土不必外求，而一念即至，得上品上生者，此行所至也。[17]　　因此，禅与净土，...16] 同前注，总页455-456。　　[17] 〈答湖州僧海印〉，《梦游集》卷11，第1册，总页520。　　[18] 《灵峰宗论》卷5-3〈参究念佛论〉言：「顾念佛一行，乃有多途，《小经》重持名，《...

    黄国清

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  • 本生经的起源及其开展（2）

    ．no 9)　　17 Bhisaharaniya-jataka（莲根盗人本生，南传Ja．no．488）　　18 Vitula-punakiya-jataka（贤者Vitula与夜叉punkiya本生，...罗剎女。⒁死亡之音。(15)转轮王大天。(16)清净音响王。(17)婆陀比丘尼本生。　　一、摩诃提婆王：出于卷一与(15)中。此本生谈非由佛说，而是阿难于结集经典，令优多罗讽诵授持勿令佛法断绝时，以阿难...

    不详

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  • 巴渝地区佛教发展述略（1）

    等同的"，"就目前所知的文献和文物都不能证明这条佛教传播路线的存在”。（16）　　疑古派学者顾颉刚先生认为滇缅路的问题是个“哑谜”。（17）　　（二）　　综上述有关问题，笔者提出以下意见。　　　　1、...1998年10期。　　（16）温玉成《“早期佛教初传中国南方之路”质疑》，《四川文物》，2000年2期。　　（17）顾颉刚《论巴蜀与中原的关系》，四川人民出版社，1981年。　　（18）2003年7月...

    不详

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  • “常见”与“涅槃”——提婆菩萨“涅槃”思想析义

    自我”是不生不灭，永远不断的，更不会随着躯体的流转而轮回。17奥义书哲学家认为，如果有人以躯体或意识的“我”为“自我”，这就是谬见，就能缠缚真正的“自我”，而离开了这种见解，就可以得到解脱自在。...出版社1984年1月版，以下所引《奥义书》同此。　　17《自我奥义书》：“人有三分，外自我，内自我，与超上自我也。……超上自我者……不可得而知也，无生也，无灭也，不枯干也，不濡湿也。不可焚，不动摇，...

    体恒法师

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  • “唯识无境”初探

    ，是则契中道。”[17]意思是一切法，遍计、依他、圆成三性总不离非有非空之理，经过三层“非有非空”之双谴，即由错误的认识，到相对真实的认识，再到绝对真实的认识，并且亲证绝对的真实必以相对真实为基础，...17]《辩中边论》卷二，《大正藏》卷31，477页。 　　[5][6][13][16]《唯识三十颂》，《大正藏》卷31，62—70页。 　　[7][8][9][11]《成唯识论》卷三—卷七，《大正藏》...

    徐湘霖

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  • 释藏青：中国佛教的传播与发展概况（1）

    故俗姓康，生于长安，17岁出家，入终南山听智俨讲〈华严经〉，曾参加玄奘译场。圣历二年(699年)受武则天诏命在洛阳佛授记寺讲新译〈华严〉，讲到“华严世界品”时，堂宇震动，武则天下敕祝贺，以为“如来降迹...，17岁从不空受灌顶，又从善无畏弟子玄超受密法，融会金刚界密法和胎藏界密法，建立“金胎不二”之说，不空去世后，惠果成为第一位传法阿阇黎。　　随唐五代时期禅宗的祖师大德，如禅宗五祖弘忍、北宗的神秀和南宗...

    释藏青

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