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境心所相应,这样当然就有慧心所相应。但因为:一、与五识相应的慧心所非常微弱;二,如《成唯识论述记》(卷17)[7]所指出的:“非五、八识恒与惠俱,宁容有执”,即慧心所不是遍行心所,五识并不总有慧心所...说忆念、比度、悕求、疑智、惑乱智等,于鹿爱等,皆非现量,随先所受分别转故。”即论中对“忆念、比度、悕求、疑智、惑乱智等”五种智,只说它们是“非现量”。《因明义断》(卷1)[17]讨论过这个问题:“不说...
不详
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决定此为自然生起明空双运”。17这样对心的认识就基本完成。在明空双运的基础上,“若真实生起觉验,则所现皆转成轮回涅槃不二之妙用。悟此本分天真之明空双运,则是证悟心德之全分了”。18...111页、第112页。 ②班、多杰《藏传佛教思想史纲》上海三联书店第226页。 ④⑥131416171819202426刘立千《藏传佛教各派教义及密宗漫谈》民族...
乔根锁
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直接关系的有雪顿节。雪顿节是藏族的传统节日之一,在17世纪之前是一种纯宗教节日,源自佛教戒律“夏安居”的规定。遵照佛教戒律,凡比丘、沙弥在夏天雨季期间要进行长净和夏安居活动。出家人一般都足不出户,在家...的横向相互联系及纵向前后延续中如影随形地直现在人们的眼前。 继五世达赖喇嘛时期(17—18世纪)的《十三大法典》之后,包括德格土司十三条成文习惯法等所有藏区部落习惯法在内,藏族近代历史上再也没有出现...
索南才让
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(T9,624a)是名心法妙。[16] 以上两段引文皆出自《华严》,智顗以其师南岳慧思始举“心佛众生”三法以示《妙法莲华经》之“法妙”[17]。不过智顗对此经文的解法,郄不同于一般视《华严》为唯心...》,T34,2a-b。 [15] 智顗,《法华玄义》,T33,771b。 [16] 智顗,《法华玄义》,T33,693a-b。 [17] 见智顗,《法华玄义》,T33,693a-696b。 [...
郭朝顺
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。据说当中一名罗汉还是在元朝廷做官十多年、几乎游遍中国的意大利旅行家马可波罗,名为“善德尊者”[17]。另外,罗汉堂中还有中国清朝的康熙皇帝[18]。五百罗汉在“文革”中被毁,1986年6月该寺重修后...见互联网《中国广东》转引《南方日报》的文章:《西来庵: 五百罗汉竟有康熙》。 [17] 这尊意大利旅行家马可·波罗的木雕像现存威尼斯科雷尔博物馆。 [18]《中国广东》网站转引《南方日报》的...
不详
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多年,因此它的价值更大。(17) 4,耧犁 是中国晋代就曾制造和使用的播种农具,但同样没有实物保存至今;目前所见仅700多 年后的敦煌莫高窟第454窟所绘一处,除了作为历史资料的珍贵之外,还说明它...画卷〉〉,商务印书馆香港有限公司1999年。 (16) 同注(14)。 (17) 此珍贵图像由敦煌研究院先辈专家史苇湘先生发现;见史先生〈〈陈寅恪先生的学术思想与敦煌佛教艺术研究...
不详
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万有之事相,皆是法性真如界之本体本相。”【17】又说这“三谛一一皆圆融相即。所谓空,不离假中。所谓假,不缺空中。中亦然。三谛而一谛,一谛而三谛,故谓之圆融三谛。”【18】即一切法同时是空,是假,是中。...丰出版公司出版 第42页、第42页、第43页、第43-44页 【5】《中国佛教》中国佛教协会编 知识出版社1989年5月第一版 第一册第279-280页 【6】、【9】、【10】、【17】、【...
不详
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到那里去了。 实际上,在西方哲学史上,早期的“宇宙论”由于缺乏实验的条件,对于宇宙万有的研究,难免存在超越经验的性质,因此,曾与“本体论”学说一起被划入形而上学的范围之内。[17]二者的关系十分密切...,第69页. [17] 例如,德国哲学家沃尔夫在给哲学分类时,其“形而上学”类包括:甲、本体论,乙、宇宙论,丙、理性灵魂学,自然神学。详见黑格尔《哲学史讲演录》第四卷,贺麟、王太庆译,商务印书馆,...
夏金华
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通;康熙吟诗17首,雍正吟诗17首,乾隆吟诗223首,嘉庆吟诗5首;康熙制匾55块,雍正制匾1块,乾隆制匾30块,慈禧太后制匾1块。天章光贲,赞颂五台。其中,康熙皇帝在康熙二十二年(1683)二月至...
崔正森
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五、《俱舍论》的价值 《俱舍论》的造作,是震动当时的大事,对于萨婆多部造成强大的冲击不说,就是对整个印度的学术界,也有重大的影响,是当时学者们必学的三部权威论典之一[17]。《... [17] 演培《俱舍论与杂心论之关系》。参见张曼涛主编《现代佛教学术丛刊》51册,《俱舍论研究》(下),p233,大乘文化出版社出版。 [18] 普光《俱舍论记》卷1,T41,p001a。 [...
振 宇
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