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ldquo;若修不动者，不见一切人过患，是性不动。”17。
可见慧能是以彻底的般若性空的观点来批评神秀北宗的，在慧能看来，净心其实也是虚妄的，净心其实就是指心是无一法可得、无任何...的第三节，江苏古籍出版社1992年第一版。
15净觉《楞伽师资记》。
16见《荷泽神会禅师语录》?第十九节。
17敦煌本《坛经》?第十八节。
18敦煌本《坛经》...
伍先林
佛学论文|因明|五明
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一我变为二我。二我谓遍我(主我)和个我(众我)(《歌者奥义》Ⅴ.12.1-17)。前者是超验性的，后者是经验性的。超验之我是“非如此，非如此”；“(此我)无声、无触、无相、无灭、无味、常住、无香、...这个颂意显然来自世亲的《唯识三十颂》(第17颂)：“是诸识转变，分别所分别；由彼此皆无，故一切唯识”。这里的“分别、所分别”即《圣教论》的“能执与所执”；“似有”意即“非真有”，也就是“彼此皆无”。这正...
巫白慧
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知见乃魔耳。汝自何来。曰。南岳来。曰。汝从南岳来，未识曹溪心要。汝速归彼，不宜他住。（《江西马祖道一禅师语录》）（17）
在早期禅宗史上，只有马祖道一才把“即心是佛”认为&... （17）上列《马祖の语录》115页。
（18）参照矢吹庆辉『三阶教之研究』（岩波书店，1927年）91-94页、146-150页、冢本善隆『中国净土教史研究』（冢本善隆著作集4，大东出版社，...
伊吹敦
佛学论文|因明|五明
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据统计，北宋时期明州新建寺院共46座，其中禅院9座，教院20座，律院17座，具体分布如下： 明州州治（2座）： 教院：宝云寺 律院：广福水陆院③ 鄞县（20座）： 禅院：普净院，白云...20 律院 1 8 3 2 1 1 1 17 从表中可以看出，北宋时期明州新建的寺院中，教院和律院的数量明显多于禅院，禅宗在明州并不具备独尊的地位，反倒是天台宗、净土宗和律宗在明州...
许序雅 庄圆
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。” 17 吕洞宾的“成法”渊源有二:一为火龙真人所传的天遁剑法，见《列仙全传》卷六和陈宏绪《江城名迹》;一为钟离权所传的天仙剑法、青龙剑法。《列仙全传》卷三、《历代神仙通鉴》卷九、《历世真仙体道通鉴...大正一切经刊行会1922—1933刊印本，第320页。 16冯梦龙《醒世恒言》，第462页。 17叶梦得《岩下放言》卷中，见《文渊阁四库全书》第863册，台湾商务印书馆1986年影印本，第734页...
吴光正
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有僧辞归宗云：“欲往诸方学五味禅”，归宗曰：“我这里有一味禅为甚不学？”其僧即止，专学一味禅，后大彻悟。
17一字禅：指唯以一字可表达禅之宗旨，...1158），开封禅符（今属河南）人，俗姓李。年17礼灵岩通照愿祝发。初师事宗赜，未几，逢宗赜示寂，再谒草堂青禅师，言下大悟。后住长芦，又迁天台万年寺。据《龙舒净土文》记述，法一亦同宗赜修净土。
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林克智
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如出家众可参加文化界、教育界、慈善界的工作，而在家众则政治界、军事界、实业界、金融界、劳动界……都可参加，以使国家社会民众都得佛教之益，佛教的细胞散布于社会各个阶层，全不和国家社会民众疏远分隔。”17..., 1978，第80-81页。 17 参太虚：《从巴利语系佛教说到今菩萨行》，见于黄夏年主编：《太虚集》，中国社会科学出版社，1995年12月，第343页。 18 同上 ，第344页。 19 ...
张 华
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文进行了分类， (17) 并集中对邈真赞作了考察。 此外，藤田宏达先生的《原始净土思想研究》，(18)石田充之先生的《净土教教理史》，(19)香川孝雄先生的《净土教成立史的研究》，(20)平川...悟理知真趣，念佛即无生。16 碎末为金矿，矿中不见金，智者用消炼，真金腹内现。17 佛相空无相，真如寂不言，口谈文字教，此界忘相禅18 涅槃末铁法，秘密不教传，心通常自用，威当度有缘。19 三乘元不识，...
不详
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为十方僧众常住之物，非己可得私用。苟掩以为私，虽四钱以上，则便成为盗罪，终不免沦坠之罪”17。 宋元禅宗寺院对于寺属器物也逐渐形成一套严密而行之有效的管理制度。《禅苑清规》“库头”条规定： 常住之...中州古籍出版社2001年版，第45页。 16 蓝吉富主编《禅宗全书》第81册，文殊文化有限公司1990年版，第52－53页。 17 《佛祖统纪》卷四十。 18 蓝吉富主编《禅宗全书》第81册，...
黄奎
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久远历劫亲缘，十方众生，同得解脱，是为智者至慈至孝，最上报恩[17]。 对于现世父母，应该供养孝顺；对于过去世的父母，应该通过忏悔、礼佛，使其增福解脱。这是基于心灵世界可以得到沟通的前提，只要至诚...为佛教思想与实践的“最高德行”。见冉云华《中国佛教对孝道的受容及后果》，傅伟勋主编《从传统到现代———佛教伦理与现代社会》，台北东大图书公司1990年第1版，第107—108页。 [17]《慈悲...
圣 凯
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