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  • 中国大陆佛教慈善事业模式探讨

    大悲，超越了一般的政治理念，真正能够跨越人与人、种族与种族、国家与国家的藩篱而达到世界和平。　　（三）环保事业中可引入佛教思想和方法　　人们常说21世纪是环保的世纪。因为全球性环境污染和生态破坏所造成的...首先应当保护我们看得见摸得着的植物。　　4、佛菩萨净国土的环境及实现方法　　佛在《阿弥陀经》[21]中非常详细地介绍了西方极乐世界的依报庄严：阿弥陀佛的极乐净土，七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝...

    释如瑞

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  • 即心即佛与非心非佛思想的关系

    二十五则记载："近代有滥参禅门不得旨者，相承不信即心即佛之旨，判为是教乘所说，未得幽玄。我自有宗门向上事在，唯重非心非佛之说，并是指鹿为马。期悟遭迷，执影是真，以病为法。"[21]距离马祖圆寂一百多年...录》卷二十八，《大正藏》卷五十一，第438页下。　　[21]《大正藏》卷四十八，第 560 页中。　　[22]印顺：《中国禅宗思想史》，第 302 页。　　[23]《古尊宿语录》卷一〈百丈怀海广录〉第...

    邱环

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  • 科学视角中的寺院管理制度——禅宗清规

    居东堂，相继住持者须当尽礼温存。宋理宗以灵隐寺菜园为阎妃建寺，住山痴绝冲公即日退院，躬荷包笠，往游庐山，遣使留之不回。高风千古，孰能继之？21　　东阳德辉对于宋代痴绝冲公负气退院的仰慕，在曲笔强调寺院田产...主编《禅宗全书》第82册，文殊文化有限公司1990年版，第97页。　　20 蓝吉富主编《禅宗全书》第82册，文殊文化有限公司1990年版，第109页。　　21 蓝吉富主编《禅宗全书》第81册，文殊文化...

    黄奎

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  • 六祖惠能早年与唐初岭南新州

    》卷四一四常兖应撰于唐代宗大历二年的《安慰岭南制》称“冯季康、何如瑛等南方右族，累代纯臣，协其义烈，积有艰危之效”。又据中山大学馆藏珍本明郭棐《粤大记》卷21《何如瑛传》记其为新州人，“五世祖言据有...残凶，惟有欧(阳)纥，南通交、爱，北据衡、疑，兄弟叔侄，盘阻川洞，百越之赆，不供王府。万里之民，不由国家。”“盘阻川洞”即欧阳家族势力也盘据“溪洞”。《陈书》本传记载欧阳顾为长沙临湘人。而《陈书》卷21...

    王承文

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  • 道德意识的来源论纲

    不同于前者。它将不意味着由一个或几个彼此相容的原理及其充分展开的伦理系统，而很有可能是由三个不同的、甚至相互矛盾的子系统所组成。道德意识的三个来源规定着这三个子系统的基本性质。[21]在许多情况下，来源...的内在动因”；而且尼布尔认为，个体道德和社会道德最终导致了伦理与政治之间的紧张。（R. 尼布尔：《道德的人与不道德的社会》，同上，页203）　　[21] 海德格尔曾指出：古希腊的“体系”(σ?στημ...

    倪梁康

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  • 刘萨诃信仰解读——关于中古民间佛教信仰的一点探索

    不必标明为‘因缘记’，亦不必另行录出，只据书宣讲即可。故此等因缘记可见为说因缘之底本。”[21]拿另一类讲唱文学变文来说，散文形式的变文也有，如P．2721V《舜子至孝变文》和P．3645《刘家太子变》...因缘记》。参孙修身、党寿山《〈凉州御山石佛瑞像因缘记〉考释》一文，载《敦煌研究》创刊号，p102—103。　　[20]以上均见《高僧传》卷十三，载《大正藏》第50冊，p0417c、418a。　　[21]...

    尚丽新

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  • 从修止观到说止观－－天台智者大师创建止观学说的过程

    礼之为圣人。[20] 昙谟最既与之亲近，可知二人的思想接近和相互影响。[21] 从慧文、慧思与上述诸师交往的情况来看，天台宗的创始人前期受地论师的影响比较大。　　但智顗以后的天台宗学者，对地论师多持...佛教史稿》，第一二七页，北京中华书局，一九八二年。　　[20] 《续高僧传》卷二十三，《大正藏》第五○册，第六二四页。　　[21] 周叔迦：《周叔迦佛学论著集》上册，第三三七页，北京中华书局，...

    不详

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  • 论诗禅交涉--以唐诗为考察重心

    遗物虑，一悟得所遣。（注21）皎然《诗式》曾云：“康乐公早岁能文，性颖澈，及通内典，心地更精，故所作诗，发皆造极，得非空王之道助邪？”皎然肯定谢灵运在诗禅融合上的成功，我们由谢诗〈石壁立招提精舍〉〈石壁精舍还湖中作〉等，（注21）也可以看出山水诗得空王之助的澄迥境界。 　　谢灵运之外，晋南北朝诗人如颜延之、沈约、梁武帝萧衍、徐陵、江总等人都有礼佛赞佛，以禅入诗的作品。方外...

    萧丽华

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  • 马祖综论——关于马祖的经历、遗迹、禅学、时代及语录

    剃度，应属寄居在寺内的少年行者。以后到了青年时期，来到资州(治所在今四川资中)，在那里剃度为僧。在他21岁时，即开元17年(729)，在巴西受具足戒，从此成为比丘。　　有的史料说马祖“幼岁依资州唐和尚...一些。如此说来，史料中所谓“开元中”不一定就是指开元中期，而所谓“侍奉十秋”之说则显系夸张，实际上马祖在南岳住留的时间很可能只有6年左右，即开元21至27年(733—739)前后，而不可能有10年之久...

    邢东风

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  • 《忏悔灭罪金光明经冥报传》校考

    使人见居道看遍，即唱三人近前，一人以索系居道咽，一人以袋收居道气，一人以棒打居道头，反缚居道两手，将去直行，一道向北。　　行至路半，使人即语居道言：“吾被差来时，检你算寿〔19〕，元〔20〕不合死，但坐〔21...检某算寿几何，若未合来，即请依前说；若合命尽，伏听处分。”　　[20] 元，原来、本来，通“原”。　　[21] 坐，获罪。　　[22] 言讼，据S.4984、北1361等卷校录，他卷或作...

    杨宝玉

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