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  • 中国寺产流失的法律分析——以法源寺为调查研究个案（1）

    ，四至分别为：法源里1-4、6-12及10号后门，法源后街甲、乙、丙及14、17-19、21号及甲，法源前街1、及甲、乙、及1号二旁门、车门，西砖胡同，8、9及甲、甲9车门、乙9、10-15、乙16、...。而实际上，对于产权的概念，国内外学者众说纷纭，没有定论：其曾经被定义为所有制、所有权、使用权、权利结构、行为权、权利束等。[21]我国主要把这个概念运用在国有企业的财产权中。在国有企业中，最主要的...

    姬玉洁

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  • 扎巴恩协与扎塘寺

    传承有了区别。史载，格西库敦·尊追雍中后来成为阿底峡的三大弟子之一。［21］也就是说，库敦师最初从鲁梅派出家，中期逐渐转向噶当派，这种情形在11世纪后期应当是很具有代表性的。　　不过扎塘寺的情况有所不同...扎巴恩扎曾找到过不少伏藏，并因此而闻名。　　［21］阿底峡大师曾在耶巴神山宁波谷向仲敦巴、俄译师勒比喜绕和格西库敦·尊追雍中传授《噶当经卷》。见注①，第170页。　　［22］《青史》说“邓顶巴任扎巴所建立...

    张亚莎

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  • 佛经语言研究综述──词汇篇

    现象〉，见于首届佛经音义研究国际学术研讨会（上海师范大学人文与传播学院，2005年9月21-22日），认为汉语中的重叠构词当中，形容词重叠产生的最早，也最普遍。在佛经中这类例子甚多。而名词重叠，却是比较...International Conference on Chinese Linguistics, 19-21 June 1997, Leiden, Netherland (ICCL-6)。汉语的构词类型中，...

    竺家宁

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  • 空性与暴力：龙树、德里达与列维纳斯不期而遇的交谈

    自我现有绝不是给予的，而是想象出来的，并且始终被重复，被一分为二，它只有在自身消失之时才向自我呈现出来。[21]（斜体字乃本文所标） 　　「原始暴力」在命名那无法命名时、命名那专有(the ...Political (London and New York: Routledge, 1996), 22-23. 　　[21] Jacques Derrida, Of Grammatology, 112....

    不详

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  • 从生活所迫到自愿选择

    它是一项重要的社会现象和社会事实，是一种集体意识。参见[法]埃米尔?迪尔凯姆著?周良秋等译:《迪尔凯姆论宗教》，华夏出版社2000年版，第12?21—22页。的确，作为一种社会事实的藏传佛教剃度出家...藏族，50岁，21岁出家，出家29年。她自幼体弱多病，家人经常带她到寺院转经，由此她“知道了女寺和尼姑”。后来父母去世，她生活无着落，“于是就想到了出家”。 　　访谈对象3，藏族，53岁，43岁出家，...

    刘夏蓓

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  • 佛教对中古议论文的贡献和影响

    ,反义而取通:览文虽巧,而检迹如妄。唯君子能通天下之志,安可以曲论哉。[21] 　　刘勰论“论”,颇受慧远影响。其一、慧远、刘勰都讲“论之为体”,但不同的是,慧远讲“论体”着眼于佛教的三藏之一的论藏的...)和语言表达能力(辩才)。就理解能力而言,称为四无碍解;就言语表达能力而言,称为四无碍辩。 　　[19][20][21][66][67][68]范文澜:《文心雕龙注》,人民文学出版社1978年版,第...

    普 慧

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  • 论天台智顗的“文本”概念

    无非中道」[21]。所以只要用心体悟诸法，吾人可以于一切诸法之中，见到实相，可以获致解脱法门，众生之得以成佛，皆因于此。因此智顗虽然不主唯心，但是在其著作中，时时强调「观心」的重要性，因为观心是实践义...，页681上至中。　　[18] 《妙法莲华经》，《大正藏》9册，页32下。　　[19] 《法华玄义》，《大正藏》33册，页778下。　　[20] 《法华玄义》，《大正藏》33册，页776下。　　[21...

    郭朝顺

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  • 涉及吐蕃美术的唐宋画论

    “棉花”有两种称呼,一种是梵文karpāsa的马来语读音“吉贝”、“鼓贝”;另一种经常使用的是来源于古波斯语的“白氎”,这个词与巴利文的patākā相关,而且与现代波斯文bagtak同源(21)。...画师受八戒斋,不用胶和色,用新碗成彩色而用画之”(《大正藏》卷1075)。 　　(21)参见谢弗《唐代的外来文明》,吴玉贵译,中国社会科学出版社1996年版,第444页。谢弗此说为是。 　　(22)(...

    谢继胜

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  • 释敬定：佛教的传播与民族性

    不能解了真相；在这样的念念分别中，也无法觉到心的深处。　　但在佛的解悟中，明了通达了有情[18]整个的心识过程：　　1（1）一切认识，都是依根[19]（认识的官能）、境[20]（认识的物件）、识[21...5765。）　　[21] 识：梵语 vijbana，巴厘语 vibbana。音译作毗阇那、毗若南。vijbana 为 vi（分析、分割）与 jbana（知）之合成语，乃谓分析、分类物件而后认知之作用。（...

    释敬定

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  • “本无”与“非有非无”――《不真空论》所破“本无”浅析

    彼无？此直好无之谈，岂谓顺通事实，即物之情哉！[[21]]　　僧肇批判持“本无”观点的人，认为他们过于偏重“无”，在说话的时候往往把“无”当宾语用（即在言论中抬高“无”的地位），所以他们把“非有”理解...认为此等议论是竺法深的。”《中国佛学源流略讲》，第53页。　　[21]《大正藏》卷45，第152页。　　[22]《大正藏》卷45，第209页。　　[23] 转引自任继愈主编，《中国佛教史》，第227页...

    何欢欢

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