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  • 藏族传统绘画流派门当派创始人门拉顿珠研究综述

    自己的家乡，成为一个流浪者”（第305页）。笔者认为陈兆复引用英文版扎雅·洛旦西绕著作可能略有出入，因为这本书的谢继胜汉文译本中并没有这样的记载。［21］　　6）李翎　　在李翎编著的《佛教造像量度与仪轨...明部》中的《佛身影像相》一书翻译的。　　［18］见《日本大正藏》（汉文本），1419年版，第945页。　　［19］同注⑤。　　［20］见注⑩、［11］［14］可能是对传统记述的误解造成的。　　［21］...

    达尔文·尼夏

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  • 明武宗信奉藏传佛教史实考述

    在《释鉴稽古略续集》也有一则记述可证，云：“庚辰十五年闰八月，上幸故学士靳责第，时枢在堂上，抚临嗟悼之，命所从番僧，为诵经荐福。”［21］　　明武宗着藏传佛教僧服诵佛经的事，也传到了藏区，藏文史书中也...北京大学出版社，1993：6481．　　［20］见［15］：966　　［21］［明］幻轮编．释鉴稽古略续集（卷3）［M］．　　［22］巴俄祖拉陈瓦．贤者喜宴［M］．北京：民族出版社，1986：1242．...

    才让

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  • 浅析牟尼赞普生平

    竞争。　　蔡邦萨全名蔡邦萨梅朵珍，又称“玛坚玛”，是赤松德赞的正宫娘娘。［21］藏文史料中还解释为“赤饰”，有些书上因其杀死王子牟尼赞普，将“玛坚”解释为“刽子手”。这不符合历史，其实这一称呼在...　　［21］［法］戴密微：《吐蕃僧诤记》，耿昇译，西藏人民出版社2001年版。　　［22］德钦乌金林巴发掘《莲花遗教》载：“白天翻译法相经，每晚不知国王去向，蔡邦萨玛坚怀疑有他女，暗暗来跟踪国王去何处...

    古格·其美多吉

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  • 深圳弘法寺管理制度（修正版）

    　（19）结夏安居、不遵佛制者罚。　　（20）以常住物私做人情者罚不服者，不共住。　　（21）住期不满、诱惑他去、私自逃走者挂牌。　　（22）衣着服饰须合佛制，不许戴小帽及穿短衣长裤外行，违者罚，不服...不下单者罚。　　（20）故纵昏沈者罚。争香板者罚。不服者出堂。　　（21）警策后昏沉如故者立参。再三警策，昏沉如故者跪参。如不服者出堂。　　（22）经行纵横。谈笑涕吐、或鞋物作声者罚。不服者出堂。　　（...

    不详

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  • 试论吉藏的净土观

    唯得往生西方净土也。”[21]对那些刚刚从秽土进入净土的众生来说，别的更高级的净土是很难达到的，所以，往生西方极乐世界就成为不得已而为之的唯一选择。 　　五、净土往生之因行—...37，第235页，中。 　　[19] 《大正藏》卷37，第235页，中—下。 　　[20] 《大正藏》卷37，第235页，下。 　　[21] 《大正藏》卷37，第241页，上。 　　...

    华方田

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  • 四川摩岩造像“唐瑜伽部主总持王”

    内容前后辉映，通编为31号。　　柳本尊化道十炼图位北崖西端，背北面南，编为第21号。龛壁高1079，东西宽2540，正中底部深750。龛顶岩檐外伸至202断面处凿成175高的梯形面设置圆龛佛像。梯形...如来龛上左右各刻2行4字：本者根本；尊者最尊。字径14；二位佛圆龛左右边各竖刻7字：各发无上菩提心；愿入毗卢法性海。字径21；三位佛龛左右侧壁各竖刻14字：六代祖师传密印十方诸佛露众家风...

    陈明光 胡良学

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  • 西夏文佛经《吉祥遍至回和本续》题记译考

    仅次于帝师。［20］题记中的“四续善巧国师”在已知的西夏20位国师、22种国师称号中不见其人，［21］故此可进一步丰富了我们对西夏国师的知识。　　“米啰不动金刚”：前两字西夏语读若“mer rjar”...定律令》中则规定，国师的地位与中书、枢密相等。　　［20］见注④，第142页。　　［21］目前发现西夏有20位国师、22种国师称号。他们是：国师白法信、安全国师白智光、国师嵬名思能、燕丹国师、兰山觉行...

    孙冒盛

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  • 湘山宗慧禅师及其《牧牛歌》

    寻求归山。诏允其请，因赐策曰“国一大师”，仍以所居为径山寺焉。[21]　　据此我们可知，法钦应召赴京时间与《崇惠传》近而与《湘山志》远， 法钦亦非因宗慧禅师斗法胜利而受赐，而是因为代宗慕名礼请禅师...。　　[21]唐·李吉甫：《杭州径山寺大觉禅师碑铭并序》。　　[22]蔡荣婷前揭文。　　[23]详参《大藏新纂卍续藏经》第24卷，第517页中。　　[24]详参《大藏新纂卍续藏经》第87卷，第427页...

    不详

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  • 试析印顺导师对咒语的态度

    ”等神秘力的“真言”关系 [20]。[21]　　二、“四十二字门”的探索　　依印顺导师《初期大乘佛教之起源与开展》所说：“在陀罗尼中，最根本的是四十二字门，成为大乘的重要法门。”[22] 在《摩诃般若...图书公司（1995，p.335）。 　　[20] 详见：蚌尾祥云《曼荼罗の研究》，密教文化研究所（1958，pp.435-7）。 　　[21] 名为“声”，是加上了“真言”信仰。即“唵”、“萨婆诃”等...

    林光明

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  • 中国唯识古学心性论思想的主题

    心为根本故。[21] 　　此八名可归纳为三个要点：其一，阿黎耶识之体性是纯净无杂，真实不虚；其二，它涵含一切佛法，起着出生诸佛的作用，其体性可用第一义空概括之；其三，它也是世间虚妄法之依持的本体及最后...有所据，二来即便不是此留支所译，因见解、译人时代较接近，因此二说互释当无大错。　　[20] 慧远：《大乘义章》，卷三，《大正藏》第44卷第530页。　　[21] 《大乘义章》，卷三，《大正藏》第44卷...

    杨维中

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