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  • 试述天台宗的一念三千

    为作，习因为因，助因为缘，习果为果，报果为报，初相为本，后报为末，所归趣处为究竟等。［22］　　在智者大师以前，十如的解释有多种，而他都一一批判，并提出四种观点来解释十如，即(1)十界释、(2)佛界释...1，《大正藏》卷9，5c。　　［22］《妙法莲华经玄义》卷2，《大正藏》卷33，694a。　　［23］《妙法莲华经文句》卷4，《大正藏》卷34，222a。　　［24］《大智度论》卷47，《大正藏》卷...

    怀进

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  • “识变”刍议

    又异熟识是余转识所 熏习故，非异身中二识俱转”［22］。　　其中，值得注意的是，《大乘成业论》又在多处地方，还使用着异熟识或阿赖耶识，藉此来 替代“细心”，并且还体现出这种“识”与因法的特点有了结合，...。 　　［14］《俱舍论》，大正29，P158c。 　　［15］《俱舍论》，大正29，P159a。 　　［16］同［14］。　　［17］、［18］，同［15］。　　［19］《俱舍论》，大正29，P22...

    正 刚

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  • 试论唯识佛法的因果同时思想及意义

    说：　　“谓如依止阿赖耶识，善不善无记转识转时，如是如是于一依 止同生同灭，熏习阿赖耶识，由此因缘，后后转识善不善无记性转 ，更增长转，更识盛转，更明了转。”[22]　　这里就说到了Tn与Tn′...135a，奘译。 　　[22]《瑜伽师地论》卷51，大正31，P580b。 ...

    宗 性

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  • 神会及其禅学思想

    ，嵩岳渐门炽盛于秦 洛。普寂禅师，秀弟子也，谬称七祖，二京法王，三帝门师，朝臣归 崇，敕使监卫。雄雄若是，谁敢当冲？岭南宗途，甘从毁灭。[22] 　　据《楞伽师资记》所载，五祖弘忍临终时，宣称他能...100页，郭明校释，中华书局，1983年。 　　[19]同[9]。　　[20]《全唐文》七一五卷。 　　[21]见《宋高僧传》，同[6]。 　　[22]见《圆觉经大疏钞》，同[5]。 　　[23]《楞伽...

    亚蕴

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  • 尊重生命　慈悲不殺——『五戒的現代意義』系列講座之一（下）

    更有耐力。他要參加試驗的人儘可能將手臂平舉，實驗結果十分明顯：15位肉食者中，只有2位可以舉臂15至30分鍾；不過在32位素食者中，卻有22位可舉臂15至30分鍾，15位超過了半小時，9位超過1小時，...

    净因法师

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  • 疑难病症的ECT疗法

    　　在生命行将结束之际，回顾既往经历，类似于影视剧播放，一幕幕快速浮现于脑际，报告此体验者约占22－27％，内容多是令人愉快的、非责难性的情节。这是对现实恐怖的一种退避反应。这种过去的重现可提供...

    刚晓法师

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  • 札嘎仁波切著：山法宝鬘论（一）

    　斩断牵连………………………………………21　　顾虑多余、病转道用…………………………22　　贪财无义………………………………………25　　消除散乱…………………………………………29　　勿依邪命养活...

    札嘎仁波切

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  • 中国佛教十大名山(下)

    潮寺，后者曾继任为住持。大智是法雨寺的开山祖，法雨寺开始时为一律寺。别庵俗姓龙，　蜀高梁(今四川梁山县)人。12岁出家，22岁受具戒。之后于康熙二十五年(1686)应请前往普　陀山任法雨寺住持。庵...

    不详

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  • 《新唯识论》研究

    》的思路，没有给予《大学》以独立的地位，所以一直写不出《量论》。[22]其实，《大学》格物致知之旨之意蕴极为丰厚，朱子和蕺山对之皆有精到的诠释。朱子将“格物”之“物”理解为感性经验，而其所致之“知”就...

    陈强(博士)

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  • 南传佛教史（六）

    年鉴》(日本，1969)，第815页。)　　二、巴利文佛学院：依1960年统计，全国共有巴利文佛学院549所，修业比丘和沙弥22，142名，教师1，807位。(净海：《佛国日记》，《海潮音》第45卷。)...107页。3.陈正祥：《真腊风土记的研究》，第21-22页。)　　真腊信奉婆罗门教，但佛教亦流行。《隋书》卷八二真腊传说：“近都有陵伽钵婆山(Lingaparava)，上有神祠，每以兵二千人守卫之；城东...

    净海

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