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  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*]（一）

    佛教，在代表佛陀原始教法的“四阿含”，也可以看到与“念神思想”相似的“念佛思想”。[22]而“念佛思想”最早体现于佛教三归依的归依佛，归依佛是归依具有“法之体现者”之佛；在《阿含经》当中可见“念佛”的...

    释修优

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  • 论智顗的“一念心”

    ] “《毗婆沙(论)》明三科开合，若迷心，开心为四阴，色为一阴；若迷色，开色为十入及一入少分，心为一意入及法入少分；若具迷者，开为十八界。”[22]不难看出，阴、入、界&...作用于“六根”而产生的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识这“六识”。 　　[22] 《大正藏》册46，页51下。这所谓的“三科开合&...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

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  • 释迦牟尼佛传记的神话性格分析

    型态学”方法，提出深植于人类宗教需求的各种“形态”，以寻求宗教共同的核心意义。[22]　其神话学研究突破过去许多哲学家以希腊神话学为主，扩展到各地的原始宗教与东方宗教。　　依里亚德认为神话故事是在叙述...12，页206。　　[21] 同注17，页215。　　[22] 杨素娥著，〈依里亚德的写作背景〉，收录于Mircea Eliade 著、杨素娥译，《圣与俗──宗教的本质》，台北：桂冠图书有限...

    李坤寅

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  • 略探受“迦絺那”仪式所得“五种权利”之内容、起源与演变

    ： “若比丘衣已竟，迦絺那衣已出，比丘于三衣中，若离一一衣，异处宿经一夜，除僧羯磨，尼萨耆波逸提。”[22]“别众食”和波逸提法第33条有关，第33条是： “若比丘别众食，除余时，波逸提。余时者，病时...资料】　　一、《大正新修大藏经》(台北：新文丰出版有限公司)　　第22册 律部一　　《弥沙塞部和醯五分律》三十卷(刘宋.佛陀什共竺道生等译) No.1421　　《弥沙塞五分戒本》一卷(刘宋.佛陀什共...

    释继献

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（一）

    处，就向佛求解，默坐些时，便涣然冰释，因此毗尼[21]　造诣日深。此外，见月又率众躬行，阐扬羯磨之洪范，使得毗尼之真义得以再于明末清初大放异彩，宝华山亦成为明末清初佛教丛林之典范。[22]　　距金陵...

    释果灯

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（二）

    华山隆昌寺沙门释读体传〉，页940。 　　[20] 同上注，页940～941。又参《一梦漫言》卷1。 　　[21] 毗尼是梵文vinaya的音译，意为“律”或“戒律”。 　　[22] 参《宝华山志》卷...，页517。 　　[94] 参《宝华山志》卷7，李模〈见月大律师塔铭〉，页298。 　　[95] 《传戒正范》，收入《卍续藏》107册。 　　[96] 《传戒正范.序》，收入《卍续藏》107册，页22...

    不详

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  • 新校黑水城本《劫外录》

    视之不见，言之莫及。时时顾堂上之草[19]深，怜户外之屦[20]满于是万金良药，湔肠易骨。斯须之间[21]，病者起走，人人轻安，得未尝病。又[22]如雷雨既作草木萌动。顷刻霁止了无痕迹[23]。天清物春，... 　　[22] 《面本》“又”作“亦”。 　　[23] 《宽本》-(迹)。 　　[24] 《宽本》-(哉)。 　　[25] 《宽本》《面本》“鸡”作“鸡”。 　　[26] 《面本》-(师语盖上堂、法要...

    释慧达

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  • 从〈六祖能禅师碑铭〉的观点再论荷泽神会

    观察。　　(一)真挚的幼年与诚实的长年　　从他六岁起 “外师授五经，次寻庄老，后览《后汉书》，知浮图之说，由是留神释教”，到九岁的“昔年九岁，已发弘愿，我若悟解，誓当显说”止，[22]说明神会在幼年时...得总持之印，独曜莹珠。习徒迷真，橘枳变体，竟成坛经传宗，优劣详矣。”见《全唐文》卷 715。 　　[22] 前语见《宋高僧.神会传》，《大正藏》册 50，号 2061，页 756 下第 10 行。后...

    陈盛港

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  • 略谈庄子无为说与慧能禅宗三无论

    认识和判断都能完全包容且统一的最高的精神境界，亦即最根源性的绝对精神。[21]　　关于“莫若以明”，王先谦在《庄子集解》解释说：“莫若以明者，言莫若即以本然之明照之。”[22]“莫若以明”之“明”，意指...涵义去解释庄子之“道枢”，此则尚待商榷。参见同书(上)，页 64，台湾：商务印书馆。 　　[22] 见王先谦《庄子集解》，1987 年，上海书店，页 9。 　　[23] 见劳思光《新编中国哲学史》(一...

    元钟实

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  • 说“无念为宗”

    念，则此念念念相续，同时即是念念不住， “念念时中，于一切法上无住”。[22]“于一切法上无住”，意谓真如之念念念性空、念念无相，自然不被一切法所缚。(实际上，在这里根本就没有一切差别法可缚真如之念)...，台湾：达摩出版社 2000 年 12 月初版。 　　[7] 《大智度论》卷 22，《大正藏》册 25，页 222 中。 　　[8] 智顗《观无量寿佛经疏》，《大正藏》册 37，页 188 上。文中《...

    冯焕珍

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