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  • 幻有正传禅师及其禅法

    “刽子手”与“死猫头”的开示[21]，就是典型的例子。他要求学人 “任他佛头来，魔头来，狮子头，象头来，牛头、马头、人头、狗头、羊鱼头、鹅头、鸭头……既到汝案头上，一一尽汝破除，打发一边去”[22]。...” 　　[22] 参见《续指月录》卷17，《卍新纂续藏经》卷84页122中。 　　[23] 《佛医经》卷一载：“人身中本有四病：一者地，二者水，三者火，四者风。风增气起，火增热起，水增寒起，土增力盛。...

    蔡日新

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  • 紹洞宗祖業，立默照家風——宏智正覺及其禪法

    指天指地，成道說法，神通變化，智慧辯才，四十九年，三百餘會，說青道黃，指東畫西，入般涅槃，又作麼生？”師畫 ，云：“若是具眼衲僧，必也點頭相許；其或未然，一一歷過始得。”[22]在正覺這裏，針對釋迦自出生...

    蔡日新

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  • 东晋时期的北方佛教

    妙达吉凶，言若符契。”22罗什的这一修学历程，对于解救他后来在姑臧（甘肃省武威）时被吕光胁迫的困扰，颇有作用。但罗什“为性率达，不厉小检”，他的这一禀性，也对他后来...法遇传》，中华书局1992年版《高僧传》201页。 　　21 参见《出三藏记集》卷八《摩诃钵罗若波罗蜜经抄序》，《佛藏要籍选刊》第二册374页下。 　　22 参见《高僧传》卷二本传，中华书局...

    蔡日新

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  • 《弘明集》与佛、道、儒三教关系

    无神论者关于形神皆为“气”的看法做了改进，理论层次有很大提高。据说自称“辩摧众口，如服千人”，影响很大[22]。当时沈约写了《形神论》、《神不灭论》、《难范缜神灭论》三篇文章，《难范缜神灭论》就是直接针对...卷五。　　[21] 《神灭论》原文可见《梁书·范缜传》，《弘明集》卷九、卷十中也保存了其基本论点。　　[22] 见萧琛《难神灭论》序，《弘明集》卷九。　　[23] 均见《广弘明集》卷二二。　　[24]...

    不详

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  • 潙仰宗概觀

    又是潙山僧。畢竟喚作甚麼即得？[22] 　　若站在凡夫見地上來看，或許會認為潙山在這裡真的墮入了下三道；殊不知潙山此乃“向異類中行”，他“雖行畜牲行，不得畜牲報”。實質上，潙山指的是行大乘菩薩行，他是...一九一頁。 　　[20]會昌法難一事，新、舊《唐書》載之頗詳。本文所依為《舊唐書》卷十八中的《武宗本紀》。 　　[21]均見《五燈會元》卷三《南泉本傳》，《景德錄》卷八《南泉本傳》所載亦同。 　　[22]...

    蔡日新

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  • 浙刊佛藏述略

    448—449页。　　22见《湖州妙严寺记》。　　23（日）小川贯弌：《吴兴妙严寺版藏经杂记》，载《支那佛教史学》第五卷第一号，昭和十年（1941）六月。　　24叶公绰：《磧砂延圣院小志》，《影印宋磧砂...

    张新鹰

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  • 延寿的禅、教会通思想

    又经云：心垢故众生垢，心垢故众生净。……故知一切归心，万法由我，欲得净果，但行净因。[22] 　　在禅宗那里，“心净”意味着体认诸法性空，没有分别、...22] 《万善同归集》卷上，载《大正藏》卷48第968页下至969页上。 　　[23] 《宋高僧传》卷六〈京兆大安国寺僧彻传〉载，僧彻为其师知玄所撰《大无量寿经疏》著《法灯》二卷以解释发挥。载《大正藏...

    杨曾文

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  • 慈云遵式的忏法实践与思想

    的错讹，同时对当时忏法活动中忽视“理观”的现象进行批评，他说：“患其稍易旧章，或亡精要。且十科行轨，理观为主，傥一以误，九法徒施。”[22]忏法的实践，...　　[22] 《法华三昧忏仪勘定元本序》，《大正藏》第46卷，第949页上。 　　[23] 《佛祖统纪》卷二十五，《大正藏》第49卷，第259页下。 　　[24] 《佛祖统纪》卷三十三，《大正藏》...

    圣凯法师

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  • 道教哲学与佛学的关系刍议

    　[x] 《谷神篇》所引珞琭子语，《道藏》第45册，第541页。 　　[xi] 《云笈七签》卷七十，《道藏》第22册，第489页。 　　[xii] 《道藏》第4册，第346页。 　　[xiii] 《...

    孔令宏

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  • 冯梦祯与晚明东南佛教

    可知戒行与忏悔之间存在的必然关系。　　关于修忏。冯梦祯在万历十五年给友人的一封信上提到：“顷云栖与虞长孺信宿颇商量出世事，渠欲以忏门为前茅，吾甚击节。”[22]知也发自云栖与大虞。在他处，梦祯又提到...悟比丘尼斋僧造经像募缘文》，《快雪堂集》卷二十六。　　[22] 《与于中甫》，《快雪堂集》卷三十八。　　[23] 关于台教与忏法的关系问题，详细的研究见于潘桂明、吴忠伟著《中国天台宗通史》第十二、十三...

    黄卓越

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