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在这里，(五十二)心所及(十六)细色(注21)与涅槃六十九法，称为法处与法界。意处分别为七识界(注22)。 色与受及想，并余诸心所， 以及识五种，是名为五蕴。 五取蕴亦然，应知在三界。 以...。由苦随观脱离渴爱的愿望，故名无愿随观(解脱门)(注22)。 (这三种导至解脱的观，以任何一种都能获得道心。)是故此道由于观的程序不同而得三种名称：(一)若从至出起观(注23)而观无我(所得的道)，...
阿耨楼陀
|佛学论文|因明|五明|
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的结论，吾人是否满意？还有进一步研究的必要。 三、瑜伽行中观派 后期中观派的特色，比较起中期中观学者，有如下三点：(注22)(一)虽然仍以龙树学为基准，但明显地接受法称知识论的影响。 (二)大部...之名词否定，而暗示他是学生以外的老师、工人等。 (注 19)大正三○，一三七上。 (注 20)大正三○，五四下-五六上。 (注 21)[空之哲学]p.142 (注 22)囗山雄一。前注六书之第...
释惠敏
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说法。无论如何，周代并无一年多次的郊礼，祈谷之说也始自《月令》，并非宗周旧典。
[21] 已有学者注意到东汉方士多习术数易，见李零《中国方术续考》第119页，东方出版社2000年。
[22] 京房八...
杨英
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;··如如不动”（22）。由涅磐如如不动，如来藏亦如如不动。不动者不可能生动者，即无为法不可能为因生出有为法，而且因（如来藏）、果（涅磐）实为一，亦不可说因生果... （22）见《支那内学院院训释》释义二，p53，载《欧阳竟无集》，黄夏年主编，中国社会科学出版社。
（23）同上。
（24）见吕澄《起信与楞伽》p298，载于《吕澄佛学论著选集》卷一，齐鲁...
周贵华
佛学论文|因明|五明
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编22套。)。而独抒性灵，轻空灵动的晚明小品文中更是随处弥漫着禅味，体现着掸境。另外，王阳明心学公开抛弃了反佛的儒家原则，填平了儒佛之间的最后一道沟壑。在阳明心学的鼓荡中，元明以来在理学笼罩和窒息下的...
张兵
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信仰对外扩散的影响方面，对中国内地的影响方面，焉耆远不能望龟兹项背，不为焉耆列专章的原因，大概就在这里。 (一)焉耋(注：周连宽著《大唐西域记史地研究丛稿》，中华书局，1984年，22-40页，《...
季羡林
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违制大肆度僧。正统元年(1436)九月，太监洪保奏准，度家人二十四人为僧(注：《明英宗实录》卷22。)。这显然未经过全国度僧考试。二年正月、三月、十月，又先后三次分别度僧、道一百九十五人，僧...
何孝荣
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三藏佛陀什共竺道生等译《弥沙塞部和醯五分律》：“时达尼迦复作是念：我先结草庵，辄为樵人所坏。后作瓦屋，复违法王出家之体，今宁可更求好材建立大屋？”(22-5)，随后就出现在与佛教有关的中土文献中，如《...
董志翘
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。……这种观念恰恰是受到禅宗的‘一’即‘多’的思维方法启发而产生的，因此，只有从禅宗角度来说明非对称性，才具有说服力。”(注：铃木大拙：《禅与日本文化》，三联书店1989年版，第21—22页) 其次...
邱紫华
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，正量分明，即是真现量境。 ★22 问： 缘从何来 答： 缘是过去世所造的业感得的。业感缘起，心动就是缘。缘也是本性的妙能，大悲缘起，佛土庄严，都从菩提因缘而现。 ...
元音老人
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