-
rab gsal)内再次谴责摩诃衍： 于持戒等一切业果建立，见如兔角之花纹，谓彼等行是对未了义者说，已知了义即不须破。此乃妄执，一切皆是分别所作，一切分别皆是著实相执故，便同支那堪布。[26] -...
黄敏浩 刘宇光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331352373.html
-
等经、般若波罗蜜、大涅槃。[26]吉藏时代的成实师辄引用这譬喻，作为其渐教五时分类的证言： -----------------------------------------------------...〉，《南都佛教》第26号（1971年），页16─35；杨惠南，前引书，页221─238；廖明活，前引书。页217─267：镰田茂雄：《中国佛教思想史研究》（东京：春秋社，1968年），页30─50。 ...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331452374.html
-
真寺以“随求即得大自在陀罗尼”结坛作法[25]。而法藏在行密法时是以华严为基础，中宗于神龙二年所降之敕中称其： 传无尽之灯，光照暗境；挥智慧之剑，降伏魔怨。[26] “无尽之灯”为华严重重无尽的...
赖文英
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331452375.html
-
思想界一颗耀眼的新星！ 欧阳则对清廷的失败，作出了另外一种估价。吕澄的记载是：“中东之仗既作，国事日非，师慨杂学无济，专治陆王，欲以补救时弊。[26]”吕澄氏这段记载过于简略，但是可以据之大体上推测出...
程恭让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331652376.html
-
出现二十三次，日译有十种不同的译法，分别是：阿赖耶、执著、在处、爱、爱著、爱著心、爱欲、执、所执处（阿赖耶）、避难处，他循著这些译语深入考察，发现大部份的地方，阿赖耶皆是执著或爱著之意。[26] 由此...：《摄大乘论讲记》（台北：正闻出版社，1972重版），p.42。 40. Sa.mdhinirmocana Suutra, ed. by U. Lamotte, p.55. ll.24-26。...
陈一标
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331752378.html
-
中有二种：一者为说阿含义；二者为证入义。”(引见前书，卷26页127中。)天台宗认为别教菩萨入地以前，未证中道之理，皆属教道；入地之后才是证道(相当圆教初住菩萨)。例如，湛然，《摩诃止观辅行传弘决》卷...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331852381.html
-
/ de sems las byung ba du zhig 赖耶识。若说它具有 dang ldan ce[26] na / kun tu ’gro ba lnga dang ldan no //...
许明银
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07332152385.html
-
所以隋文受禅，虽然解放佛教，而佛教的 势力比之南北朝时代，相差甚远。 X_05_08 26*1511=39286 附录：南北朝之佛教 (资料篇) 李孝本 现代佛教学术丛刊第5册 页...
萨孟武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07332652391.html
-
正确性是不能被排除的，以下略作初步的论述。[25] 在汉译《杂阿含经》之第三四七经[26]（简称《须深经》）中，记载佛陀教导外道须深（Susimo）什么是“慧解脱”（Pa??芋vimutta）。所谓的“...
林建德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07343452547.html
-
，安置天尊老君像位于佛寺殿堂，勒令僧尼 26万人还俗；继而禁止供养佛牙、佛骨；令五台、终 南及泅州普光寺、法门寺等有佛骨处都不许敬奉供 养，违者如送一钱脊杖二十。法门寺遭到极大的破 坏，地宫也被捣毁。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07361952772.html