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  • 行进中的中国禅宗

    固以此辞,竟不奉诏。”[1]慧能拒绝皇室的征诏,其本意即是为了保持一颗不为尘世喧嚣所污染的清静心。神秀尽管被诏入京,推为“两京法主,三帝国师”[2],受到极为隆盛的...制。道信禅师住东林寺、能禅师住白马寺,习一例律仪,唯参学者或行杜多(头陀),粪扫五纳衣为异耳。”[12]。神秀也是“锐志律仪,渐修定慧。”[13]但至慧能时,提倡&...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

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  • 噶玛巴德行协巴的晋京活动及其影响

    题词。内容是记载从永乐五年二月初五日追荐大会开始,一直到三月十三日大宝法王离开灵谷寺后五日止。”[13]由于德行协巴“多有灵瑞”,明成祖甚为高兴,故赐给他“如来”的名号,并且封他为“万行具足十方最...类乌齐附近建噶玛丹萨寺,噶玛派遂由此得名。  ⑤译于《贤者喜宴》(藏文版),民族出版社1986年版,第1002页。  ⑥引自《中国社会经济史集刊》1949年第1期《明成祖与佛教》。  ⑦关于德行协巴抵达...

    周润年

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  • 言意之辨的人生哲学意义

    ,物之粗也;可以意致者,物之精也;言之所不能论,意之所不能察致者,不期精粗焉。”(1)有些是非功过有形的,有些是无形的。无形者,不能再分化,也不能再扩大,也是无法用数量来表达的。可以说的,只是物的粗的...存在。对于这种存在,我们是无法用语言来表达。庄子也说:“道不可言,言而非也。……道不当名。”(13)道是不可以说的,说了就不是道了。“夫道有情有信,无为无形;可传而不可受,可得而不可见;自本自根,...

    沈顺福

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  • 大乘菩萨戒中的教育伦理-以《瑜伽师地论.戒品》为主之探讨

    菩萨戒条文内容:   在《瑜伽师地论.戒品》中对于菩萨戒主要从九个面向来谈,[1]作为实践   规范原则的内容主要集中在一切戒部分,关于应舍诸罪的说明。[2]这又分从两方面:他胜处法(重罪)及恶作(轻罪...[13]透过一个能自利成熟的引导者,运用利他的方法而成就另一未熟者的自利,因而逐渐开启善的循环。依此看法,将有助于避免落入伦理学中利他主义或利己主义的狭隘困境。  (二)依据菩萨戒的戒文内容而理解: ...

    王惠雯

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  • 憨山德清的“心光说”及其诗文创作实践

      憨山德清的“心光说”及其诗文创作实践  南开大学博士 王红蕾  在对晚明文学思潮的研究中,我们发现佛教的影响是极为深刻的。黄卓越在其《佛教与晚明文学思潮》[1]一书中,概括了六种与佛教有密切...也可以使用语言文字,写出大量文章诗歌,但那只是“妄心”的作用,从中不可能有“心光”显现。而高僧大德们的文字,因处处有“心光”流溢,因此才不同凡响。[13]实际上,他也提醒世人,不要以一般的文字看待自己...

    王红蕾

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  • 论回鹘文化对西夏的影响

    甘州回鹘可汗禄胜遣使曹万通入宋朝贡,“万通自言任本国枢密使。本国东至黄河,西至雪山,有小郡数百,甲马甚精习,愿朝廷命使统领,使得缚继迁以献”。[1]得到宋真宗的赞许,曹万通被授予左神武大将军,回鹘联宋攻...文买卖奴隶字据,末尾有证人名tangut buqa。[13]窃以为,这里的tangut也应为人名的一部分。Tangut者,即汉语所谓之唐古、唐兀,又译唐古特、唐忽特等,有时指党项人,有时又特指西夏国。  ...

    不详

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  • 传灯大师的“真如不变介冥伏门”初探

    大师的幽溪道场,再建了高明寺。笔者曾经对传灯大师作过一些简单的研究,发表过《传灯大师对儒法两家性善恶思想的批判》[1]和《传灯大师对智者大师的继承——有门性学思想框架的讨论》[2]二文,主要探讨了传灯...今对君,凡立八大科,以发明之!”[13]八种证解门”是传灯大师阐释的性善恶思想的体系,囊括了佛教闻、思、修三学,内容广泛,因篇幅的关系,在此仅讨论第一门“真如不变十界冥伏门”。  讨论“真如不变十...

    不详

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  • 不测之人与不测之《注》——恭读《往生论注》的几点体会

    亲衷怀,彻底圆彰,和盘托出。若非深得佛心,具无碍辩,何克臻此。"(1)自东汉以来,净土典籍次第迻译,经由二百余年的净土实践(如庐山慧远大师启建东林莲社)、讲经、研讨等,到佛教在国主扶助下极为隆盛时,...地狱众生蒙光照触摄受,径生西方。"度尽阿鼻苦众生",(13) 阿弥陀佛的悲愿,无以言表。阿弥陀佛亦以光明愿力住持西方净土。若人一生到安乐净土,意愿回入生死稠林度化有缘众生,阿弥陀佛加持这类往生者,舍...

    不详

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  • 台宗诸法实相论述编

    暂用之名”,“方便波罗密,随情近益”;“实以永施为义”,“智慧波罗密,称理究竟。”[13]  根据上述理由,天台宗把佛陀一代说法判为五时八教。关于五时八教法义的权实,《四教义》中立“权实四句”加以说明...生灭十二因缘,称性六度、十度,及一心三观、三德涅檠、十乘观法、六即佛诸教理行证无不由此圆融三谛而发明。  (作者释慧成:1967年生,本所天台宗基础函授班教师。)  注释:  [1]慧岳法师《天台教学...

    释慧成

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  • 关于《净度三昧经》的目录学考察

    三昧经》,二卷。或云《净度经》。”[1]  对于在“新集续撰失译杂经录”中著录的这些失译典籍,僧◎作了如下说明:  “寻此录失源,多有大经。详其来也,岂天坠而地踊哉?将是汉魏时来,岁久录亡;抑亦秦、...独行。而大本无亏,故宜定录。”[13]《法经录》在中国佛教文献学史上的最大贡献之一便是严于真伪经的鉴别。也就是说,直到《法经录》时代,严谨的佛教经录学者仍然认为《净度三昧经》是“大本无亏”的真经。《法经...

    不详

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