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  • 论佛教戒律的特点及其在佛教发展中的作用

    ，人解脱相应。”[1]追求心的解脱构成了佛教注重人的内在精神升华和超越的重要特色。　　但是，要达到心的解脱并非易事，释迦牟尼认为当时印度社会上流行的享乐和苦行的两种过分极端的修行方式，都不足学，也不足...13]。即使是强调自心是佛、将自我的解脱融于当下平常心之中的禅宗，看似不倡修戒行，实际上它的“运水搬柴无非妙道”，在“饥来吃饭，困来即眠”这种“随缘任运”的自然生活中努力寻求人与生活之本然——清净的自...

    孙亦平

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  • 中国佛教界出版时间最长的《海潮音》

    海潮音》。上海觉社亦因乏人主持，遂最终停办。1920年元月，《海潮音》开始创刊。[1] 　　一、《海潮音》释名与宗旨 　　《海潮音》创刊后，太虚大师曾发表《觉社宣言》，综述一年来弘化业绩，又作《〈...思想；音是声教文物之意，乃是宣扬法化：故海潮音须为应人海时代潮流而宣发之觉音。”[13]可见佛教的现代性是该刊一以贯之的宗旨，亦足见太虚在中国佛教运动前后一贯之精神。作为中国佛教的领袖人物太...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392674000.html

  • 美国“性自由”与“性解放”的代价

    一场旨在减少美国少女怀孕生孩子的全国性运动。这场运动的目标是：在今后10年内把少女怀孕的现象减少1/3。克林顿说：“有很多事情我都希望在今后的四五年里能在我们国家里做好，但是，你们设想一下，如果我们把...世界至少有100万儿童被迫从事性交易。１、意大利有1万多名少女在妓院卖身；仅蒙特利尔市就有几千名儿童从事性交易；在西西里就有1000多名十分活跃的雏妓。２、菲律宾有雏妓10万人。３、越南有雏妓10万人。...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22415875008.html

  • 无情有性与敬畏生命

    的化身，而非供我任意索取、使用的工具。 　　一 　　佛性是梵文buddha-dha^tu 或buddha-gotra的汉译，也称如来性、觉性，为如来藏的异名。该词在梵文中有两层涵义：（1）佛之体性，这是众生成佛的内在根据；（1）佛之因性，这是众生成佛的能力、动力。早期佛教认为除释尊及弥勒外，其余众生皆不能成佛，所以经论中多谈心性，少谈佛性，“若小乘中，但佛一人有佛性，余一切人皆不说有。”[④]...

    戴继诚

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  • 从玄佛合流看玄学的价值取向

    斯邦人老庄教行，与方等经兼忘相似，故因风易行也。”（1）这个观点把般若学与老庄思想（主要是魏晋学）的“相似性”看成是佛教般若学在中土流行的主要原因，得到了学术界的一致公认。目前，学术界比较流行的看法还是...观点。心无宗主张：“无心于万物，万物未尝无。”（13）即色宗主张：“夫色之性，色不自色，不自，虽色而空。”（14）支愍度以空心不空色再现了庄子的自然主义主张，但结论与郭象的任性逍遥无异；支道林用般若论...

    刘立夫

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06440177203.html

  • 四摄之我见

    　　四摄之我见 　　恒毓（博士）[1] 　　《世界弘明哲学季刊》编委会主席 　　电子信箱：hy@whpq.org 　　【提要】　本文[2]是作者第一次对佛法问题所作的正面阐述，是作者进行写作...，我们在对四摄法门进行躬身实践之时，不但不可将其机械地割裂开来，而且还一定要做到孔子所谓的“笃信好学，守死善道”[12]。 　　常言说：“众擎易举。”[13]当我们抱著吃亏是福的态度而将四摄法门切实...

    恒毓

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07140777321.html

  • 新出土的唐尼姑李胜才墓志考证及相关问题探讨

    损坏程度较为严重，出现了局部残缺。现将志石全文抄录如下(缺字用黑框表示，分行以斜线加以区分，方框内为补字，空格以空白作为特殊标记)： 　　兴圣寺(1)尼内道场(2)临坛(3)李大德墓志铭并序 　...发心／，若有所悮(12)哉。以闻于司徒公，请依如来(13)之法，守伽蓝之室。司徒公方以惜幼保念／，初闻之，既骇叹亦且以为不可。尔后，祷愿之心终不伏退。司徒公则不能免告。旋出家／于京兆渭南宝觉寺(14)...

    程 义 肖健一 王维坤

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231879201.html

  • 慧远佛学的“寂智论”

    精细，四卷书译了大半年，后又作了校正，可见认真之至。僧伽提婆在翻译过程中，还进行讲解，大家更有所领会，特别是慧远。”[1]重要的是，慧远究竟从中“领会”了什么呢？从《阿毗昙心论》中的“界品”第二颂所说...研虑，悟彻入微者以之穷神也。”[12]在慧远看来，只有“静无遗照，动不离寂者”才能“智通十地，洞玄根于法身。”[13]，由此，他得出的结论是：“寂乎唯寂，其揆一耳。”并借此而宣扬一种“图大成于未象，开...

    赖功欧 余悦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05324781206.html

  • 康德与王阳明人性论的比较

    方面，显然并无问题，因为正如笔者曾指出，阳明的心即理说是基于孟子性善论而进一步建立出来的[1]，因此，前者明显以后者为基础。然而，笔者说康德的道德学说亦以其人性论为基础，表面上看来似大有问题，因为：... 今之论性者，纷纷异同，皆是说性，非见性也。见性者无异同之可言矣。[13] 这里，阳明以为哲学家对于人性的许多争论，在一义下都是可以消融的，因为性最终来说只是同一个本体，并非有不同的...

    刘桂标

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524481602.html

  • 论罗教对佛教的通俗化诠释及其对其他中国民间宗教的批判

    一切众生应有佛性”、“真性无修本现成”、“体透玲珑”、“天人合一”是他终要化成的道果。他所谓的解脱依然是“心花发明,心地开通,洞明本地风光”的“慧解脱”。〔1〕简言之,明心见性,人天合一,不生不死,自在...山东崞县李福达宣传“弥勒佛空降,当主世界”〔13〕。清代的白莲教起义仍然不断。从乾隆后期到嘉庆年间, 是白莲教的极盛时期。乾隆后期三十九年(1774年),山东寿张、堂邑爆发了王伦领导的清水教(白莲教的一...

    徐小跃

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15523982383.html
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