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  • 略论慧远的禅智说与审美心理思想

    ：　　夫三业之兴，以禅智为宗，虽精粗异分，而阶藉有方。是故发轸分逵，途无乱辙；革俗成务，功不待积。静复所由，则幽绪告微，渊博难究。然理不云昧，庶旨统可寻。[1]　　慧远极为推崇禅学，每慨叹“大教东来，...，慎敬慕之思……夫形理虽殊，阶途有渐，精粗诚异，悟亦有因。是故拟状灵范，启殊津之心，仪形神摹，辟百虑之会，使怀远者兆根于来叶，存近者遘重劫之厚缘。[13]　　在慧远看来，佛是美的化身，佛理是美的理念，...

    张弘(普慧)

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  • 试论维摩经变所体现的中国艺术精神的嬗变

    　　一　　维摩经变在中国的广为流通，始于东晋画家顾恺之（公元346-407），按其卒年，应为东晋义熙二年，后秦弘始九年（407年），北魏天赐三年。（1）此经早自...，辫发束髻，翻领左衽长袖胯衫，具有鲜明的民族特征。（13）与其说艺术家们在表现宗教信仰，不如说是在借经变故事情节来反映现实人生。宗教的意味大大减弱，世俗的场景侵入了佛国圣地。维摩经变已不再是清谈名士的...

    谭淑琴

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  • 北京金代碑刻叙录

    题名正书，正面13行，阴9行，天会十四年(1136)七月七日刻。记载了当时“燕京圆福寺故大卿大师孙入道沙门见嵩”有感于隋静琬大师开创的刻经事业后继乏人，而发动众人续造石经一帙并埋于石室内的经过。 　　张...捐资、捐物的数目，刘家一家即捐金佛1053尊，盖1条。其他人捐资从10贯到190文不等。 　　无止斋记 石原在房山上方山兜率寺，今不详。大定十五年(1175)六月刻，额及记隶书，题名正书。分三栏，上...

    范 军

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  • 《二十四诗品》的禅学思想探微

    Twenty - four Modes of Poetry/ zen/ reason of zen/ buddhist allegory/ realm of zen　　【参考文献】　　[1]李泽厚，刘...66.　　[13]张少康，刘三富.中国文学理论批评发展史(上)[M].北京：北京大学出版社，1995：451.　　[14]陈尚君、汪涌豪提出新说[N].文汇报，1995(3)：16.　　字库未存字注释...

    刘国贞

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  • 8～9世纪流传于吐蕃的禅宗派别考

    205～206页。　　［13］巴俄·祖拉陈瓦：《贤者喜宴》，载《西藏民族学院学报》1983年第1、2期。　　［14］见注②，第106页。　　［15］［16］见注［12］，第33页、200页。　　［17］...未能修禅，已教诵得《楞伽》一部、《维摩》一部，每日长诵。”［12］《贤者喜宴》中也说：“其时，踵菩提萨陲之后者寥寥无几，而其他众人则均修和尚之道。”［13］据各种信息，摩诃衍在吐蕃所传佛法当以北宗禅...

    朱丽霞

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  • 楚山绍琦禅学思想概述

    。天顺元年（1457）归蜀，韩都候于方山建云峰寺迎之。成化九年（1473）三月示寂，世寿七十。1楚山绍琦禅师一生活跃于巴、蜀、荆、皖、吴、江南等地，接化各阶层向佛者，弟子遍于各地，留下大量诗文、法语，...治而太和元气流行贯彻，今古不息。则非极于是理，以尽乎化育之道，以尽乎一心之理、以达乎三才之功，是岂足以言其儒乎？” 13 　　就是说，儒教的社会作用在于“治世”，...

    吕有祥

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  • 楚山绍琦禅师安徽投子寺住持传法考

    师曰：‘头顶虚空，脚踏实地’。际乃鸣钟集众，畀以袈裟拂子。”[1]　　由是楚山遂成为南岳下二十六世临济宗杨岐系普州道林无际明悟禅师法嗣。　　值得注意的是，明悟与楚山作为两代宗师，其悟道契机颇有相似之处...自省，重视开发现实人的‘活泼泼的创造精神’；一方面又注重超越经教，独立穷究人生的奥妙，直观体认宇宙的真实，在禅修中普遍运用棒喝方式，甚至喝祖骂佛等种种在一般人看来是超常、反常的作法。”[13]　　...

    韩 坤

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  • 禅宗美育思想刍议

    品格的合理定位”中去解读：“它的基本精神宗旨则是通过情感体验和直觉观照沟通人与对象世界的关系，使之进入主客无碍、一体融通的人生境界，从而获得精神自由。”[1]以体验与直观为手段，以主客消溶为情境，以...言语、动作，担水、劈柴，吃饭、屙屎是“空”的显现，空有并非是二元的，不存在着基于“道”的第一重性而呈露出“用”的第二重性的施展。“道性如虚空，虚空何处修？遍观修道者，拨火见浮沤。”[13]学人不知无处非...

    李锋

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  • 道、释、儒和谐并存的胶东文化与全真道的兴起

    的文化氛围　　全真道的创始人是王重阳。王重阳（1113—1170），陕西咸阳人，金密国公金源璹撰《全真教祖碑》记，“先生美须髯、大目、身长六尺余寸，气豪言辩，以此得众。家业丰厚，以粟贷贫人。”[1]...风习影响于思想信仰者深且巨。”[13]的确，胶东独特的民间风习与仙道传统彼此交融互动，使胶东人民在良好的道教环境中感染薰袭，为全真教在胶东的播种提供了肥沃的土壤。 　　正是这样一种具有深厚悠久的道教文化...

    刘凤鸣 周霞

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  • 海德格之有无同一说与任其自然

    探讨的即为“存有 （Sein）”之问题。[1] 西方哲学对于存有的探讨奠基于亚里斯多德，他由实体性来定义存有，决定了日后西方形上学与存有论的方向。[2] 海德格终其一生以批判传统形上学对于存有的遗忘为...任其自然一概念去除其与上帝之相关性，而纯粹仅就人立言。　　任其自然不是一种表象性思考[13]，而是沉思。这种沉思亦已超越能思与所思之对立，用海德格的话来说，任其自然不是一种意志（Wille），也不是生存...

    钟振宇

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