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  • 赵城金藏[附注21]和弘法藏——释藏杂記之一

    ，五千五百八十六卷”，亦即前述之元弘法所收之总数。是說者多謂《至元录》即世祖校补弘法旧版后之詳目，亦即元弘法藏之目录[附注17]，当可信从；然則“至元法宝”，盖即元弘法藏之別名，故周南瑞《天下同文前...年迄元至元二十二年，其間应为一千二百四十八年。　　（17）参看蔣文第四章和叶恭綽《历代藏经考略》（刊《张菊生先生七十生日紀念論文集》一九三一年）。又按《至元录》实收部数，据日本大正一切经刊行会《昭和...

    宿白

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  • 先秦儒家与原始佛教基本思想的差异

    八、修道途径不同 儒家之道为「不离人的易简之道」。所谓「不离人」是指合乎人性人情。孔子说﹕「道不远人，人之为道而远人，不可以为道。」（注17）这几句话对儒家之道与非儒家之道分判得十分清楚。儒者...16)﹕见「系辞传」第七章。 (注 17)﹕见「中庸」。 48页 （注18）易以乾坤为门户，乾坤即示人以「易简」之道。修道只是「成性存存」，而「成性存存」（注19）只在「至诚无诚」...

    陈郁夫

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  • 法显的内在品格及其当代启示

    rsquo;于是遂终。法显抚之悲号：‘本图不果，命也奈何！’复自力前，得过岭南，到罗夷国。”[17]慧景知道自己支撑不住了，担心连累法显，而法显并没有离开，直到慧景断...857页A。 　　[16] ［晋］法显：《高僧法显传》，《大正藏》第51册，第857页A。 　　[17] ［晋］法显：《高僧法显传》，《大正藏》第51册，第859页A。 　　[18] ［晋］法显...

    李利安

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  • 法显生平现象的思考

    异国“众僧叹曰：奇哉边国之人，乃能求法至此，自相谓言，我等诸师和上相承以来，未见汉道人来到此也。”[17]　　对于法显西行求法取得成功，同时代人也认为是空前壮举，并高度赞扬的精神说：“于是感叹斯人，以为...突出法显之成就。戒幢佛学第三卷。　　[16] 汤用彤全集卷一：《汉魏两晋南北朝佛教史》，285～286页。　　[17]《法显传》一卷， 大正新修大藏经第 51 册。　　[18]同上。　　[19]义净：...

    定 明

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  • 从寺庙到教团

    间联络协调组织，讲经会与佛学研究团体，居士修行与宏法团体，救济与慈善团体[17][17]，为建立新的全国性教会做了铺垫。　　1924年，为了参加在日本举行的东亚佛教大会，太虚与李隐尘等联合发起筹组中华...　　[16][16] 李向平：《太虚和尚：宗教型公共知识分子？――兼论现代中国佛教的世俗化特征》，《觉群.学术论文集》，2004年卷，页286。　　[17][17] 邓子美：《传统佛教与中国近代化》，...

    马兆珍

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  • 论唐代禅宗的“见性”思想佛教中国化过程之研究

    ，均是儒家呵责佛教之处。(注 17)　　以后唐、宋乃至明代诸儒之反佛，其论点，都不外以上各点。在民间与宫廷或迎佛、或排佛之政策改变下，使中国佛教有“三武一宗之祸”。在此一历史背景下，加上中国本土原来...32中。　　(注 16) 同注8，页2下。　　(注 17) 同注8，卷8，页52上～53中。　　----------------------------------------------------...

    李志夫

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  • 鸠摩罗什思想研究

    . 罗什曾“于众前发诚实誓，若所传无谬者，当使焚身之后，舌不焦烂”（注 16 ）。后以弘始十一年（西元四一三年）八月二十日卒于长安，“即于逍遥园，依外国法，以火焚尸，薪灭形碎，唯舌不灰”（注 17 ）...---------------------------------　　（注16）《高僧传》卷二．〈鸠摩罗什传〉，《大正藏》卷五０，页三三三上。　　（注17）《高僧传》卷二．〈鸠摩罗什传〉，《大正藏》卷...

    刘贵杰

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  • 从《七十七智经》看“法住智”之意义

    　　离贪（virAga）　　灭（nirodha）　　八犍度论　　尽法　　变易法　　无欲法　　尽法断智慧　　发智论＆大毗婆沙论　　尽法　　减[17]法　　离法　　灭法　　毗婆沙论　　尽法　　？　　无欲法...大藏经》（毗昙部1）《发智论》，东京，大藏出版株式会社，1996年2月10日，第1刷。　　17、《新国译大藏经》（毗昙部7）《成实论》，东京，大藏出版株式会社，2000年7月30日，第1刷。　　二、...

    释开仁

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  • 关于近十年中国近代佛教研究著作的一个评论

    梁启超、谭嗣同一起“喜圆教统，志游觉海”的七个同志中的宋恕、吴嘉瑞、汪康年、胡惟志、孙宝■[17]，也常常被“近代佛教”的著作家所遗忘，但是，不仅以有大乘佛教拯救中国之志的梁、谭与他们关系深厚，梁启超曾...植及学术史的遗忘》中，对此有所介绍。载《读书》，1995年9期。　　[17] 《忘山庐日记》94页、112页、263页等，上海古籍出版社，1983。参看丁文江、赵丰田《梁启超年谱长编》1896年，第...

    葛兆光

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  • 中晚唐五代宋初敦煌佛教的生命关怀考论

    着重要角色，许多寺院办有寺学，如莲台寺、净土寺、金光明寺、乾元寺、三界寺、龙兴寺、永安寺、灵图寺、大云寺、显德寺等。[16] 这些寺学向学生教授的内容中有相当一部分是医药知识，[17] 而寺学授课对象...39～47页；姜伯勤:《敦煌社会文书导论》，台北：新文丰出版公司，1992年，第87～94页。　　[17] 关于寺学讲授的医药文献，学界多有论述。见姜伯勤:《敦煌社会文书导论》，台北：新文丰出版公司，...

    李并成

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