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、《阿弥陀佛像赞》、《诸菩萨赞十一首》。〔16〕宋谢灵运作《佛赞》、《菩萨赞》、《缘觉声闻合赞》、《维摩诘经中十譬赞》。〔17〕从中可见，两晋南北朝时佛教赞文在内容上多集中于对佛、菩萨的咏赞，在形式上...《鸠摩罗什传》。 〔16〕〔17〕见唐·道宣《广弘明集》卷15《佛德篇》。 〔18〕见唐·善道《依观经等明般舟三昧行道往生赞》。 〔19〕〔20〕见P.2130R1《法照和尚五台山、太原、...
张先堂
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将自却。世人不知物之自然，以为非为不成，非执不留，故常与祸争胜，与福争赘，是以祸至于不救，福至于不成，其理然也。”[17] 惟圣人知性之真，审物之妄，捐物而修身，其德充积，实无所立而其建有不可拔者，...17]《老子解》卷4。 ⑧参见方立天《佛教哲学》，中国人民大学出版社1991年版，第242—243页。 [13][15][20]《老子解》卷1。 [16]德异《道德经题发挥》。 [21][23]...
刘固盛
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间。如沈约所撰〈千僧会愿文〉，文中指出在二十九日办的第十会，是邀请上定林寺的僧佑，搭建草庵，邀集百余僧众举行法会。[16]鎌田茂雄先生指出，当时正盛行华严斋、道林斋等法会。[17]在斋会活动内容上，...记集》卷12，《大正藏》卷55，92b、86a。
[16] 《广弘明集》卷28，《大正藏》卷52，324b。
[17] 鎌田茂雄《中国佛教通史》第3卷，关世谦译，第184页，佛光出版社，高雄...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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并非一生从事茶的事业。如象《封氏闻见记》说的那样，他晚年曾抨击茶是事实的话[16]，或许与上述情形有关。另外，陆羽自身的诗作除联句外几乎没有，包括有名的《六羡歌》与茶也没关系[17]。 与能看到的...可以看皎然的传《宋高僧传》卷二九。 (16)《封氏闻见记》：陆羽在御史大夫李季乡之前表演煎茶，仅给予三十文钱，因感到悔辱而著《毁茶论》。 (17)《六羡歌》“不羡黄金疊，不羡白玉杯，不羡朝入省，...
［日］高桥忠彦 著
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教育完全漫无标准，大学学院研究社，名目滥出，探其实际，或徒悬虚名，以炫人目，或偏古法不知改良。”见〈中国佛教会应办佛教教育方案〉，《海潮音》，第10年第8期，民国18年9月22日，页16-17。 ...第17卷第5号，民国25年5月25日，页119。 169. 大醒，〈中国佛教会近事痛言〉，《改造中国佛教会之呼声》，页132-133。 170. 同上。 171. 心梵，〈对于中国佛教会之贡献)...
不详
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人们，不论僧俗，皆必严守的较具普遍性质的道德规范，可说远较小乘声闻戒更具自律的伦理性格17[17]。 根据以上的分析，“菩萨僧团”所遵行的“大乘戒律”的概念，与传统“大乘戒”的差异，在于它不再只是...
不详
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台北市：东大图书公司，一九九○年十月初版），页二三六│二三七。 17[17]傅伟勋，〈（大乘）佛教伦理现代化重建课题试论〉，收入傅伟勋主编之论文集《从传统到现代∣∣ 佛教伦理与现代社会》（台北市：东大...
不详
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杨文，作如下的描述。虽然身为佛教徒的立场，以下的譬喻是对太虚大师[17]非常不恭敬的，但为了说明杨文研究现代禅切入点的偏颇，暂且这样说： 太虚从开始在佛教界活动以来，就受到传统佛教僧俗的严厉批评。特别...一九九四年十二月初版，页二八──八Ｏ；并刊载于“佛教现代禅网站”“现代禅论文专栏”。 [16]杨惠南，〈从印顺的人间佛教探讨新雨社与现代禅的宗教发展〉，页二九六。 [17]太虚大师（一八九Ｏ──...
不详
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南宋•普济《五灯会元》卷16《义怀》。
〔15〕南宋•普济《五灯会元》卷16《倚遇》。
〔16〕南宋•普济《五灯会元》卷15《竟钦》。
〔17〕南宋&...对自然物象作即物即真的感悟：“夜听水流庵后竹，昼看云起面前山。”〔16〕“秋风声飒飒，涧水响潺潺”。〔17〕物象飘逸空灵，心境淡泊悠闲。在云门宗看来，...
吴言生
佛学论文|因明|五明
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一切众生身中，如大价宝，垢衣所缠。如来之藏常住不变，亦复如是。[14] 此一性净的如来藏乃是藏识的真实相，经中称为「一切佛语心」[15]、「诸佛心第一」[16]、「诸如来……自性第一义心」[17]。依经... [14] 同注8，卷2，页489上。 [15] 同注8，卷1，页484上。 [16] 同注8，页481下。 [17] 同注8，页483中。 [18] 同上。
页40 方面，就藏识的...
刘嘉诚
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