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  • 净土教的现代价值略探(2)

    第277页下。  [16] 张志刚,《走向神圣——现代宗教学的问题和方法》第283页,北京,人民出版社,1995。  [17] 吕大吉,《宗教学通论新编》第61页,北京,中国社会科学出版社,...学通论新编》第775—776页,北京,中国社会科学出版社,1998。  [24] 王月清,《论中国佛教伦理思想及其现代意义》,《普门学报》第七期第17页,台湾,佛光山文教基金会,2002。  [25...

    正澄

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  • 汤一介:文化的豆动及其双向选择——以印度佛教和西方哲学传入中国为例

    )来进行研究,不仅发现它的丰富性不逊于西方哲学,而且经过近一个世纪的努力,我们大体上已经建立起"中国哲学",并且揭示出"中国哲学"与"西方哲学"的不同特点之所在。{17}概括地说,西方哲学是在追求建立...,载于《中国文化研究》,2000年夏之卷。  {16}李达三:《比较文学研究之新方向》,台湾联经出版公司,1978年版。  {17}参见拙作《再论中国传统哲学中的真善美问题》,载于《中国社会科学》,...

    汤一介

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  • 试论唐代佛教寺院壁画的历史分期详细内容

    的西域地区风格。元人汤@②记其传世卷轴说:“用色沉著,堆起绢素,而不隐指。”〔17〕他是一位以色彩为主要造型手段的画家。但他入唐以后,处在汉文化高度发展的长安城中,因此技法也感染了不少中国传统技法。张...寺塔寺》  〔17〕〔20〕〔39〕〔48〕〔61〕〔63〕〔65〕《画鉴》  〔22〕《唐大诏令集》卷九《天宝八载册尊号敕》  〔23〕《新唐书》卷五一《食货一》  〔24〕岑仲勉《隋唐史》  〔25〕...

    不详

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  • 十六国北朝佛教史学述略

    法显生不值佛,但见遗迹处所而已。”即于石窟前诵《首楞严》。停止一宿,还向新城。[17]  此处,法显是把“佛”当作一个历史人物来看待的,而不是什么抽象的存在。这其中隐约透露了小乘佛教对他的影响,但恐怕...。  [16] 章巽《法显传校注》,第72页。  [17] 章巽《法显传校注》,第113页。  [18] 章巽《法显传校注》,第151页。  [19] 章巽《法显传校注》,第141页。  [...

    王 致 刚

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  • 隋唐五代时期的天台宗

    慧思“凡所著作,口授成章,无所删改。造《四十二字门》两卷,《无争行门》两卷,《释论玄》、《随自意》、《安乐行》、《次第禅要》、《三智观门》等五部各一卷,并行于世。”17今存者仅以下三部。  (1)、《...,谛观实相中道之理。观成可见普贤色身、释迦及分身诸佛,灭一切障道罪,现身入菩萨位。见《摩诃止观》卷二。  (16)《立誓愿文》,载《大正藏》卷46,P.787中、下。  (17)《大正藏》卷50,P....

    王赐川

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  • 阿含经讲义

    佛为善生说六方礼之意义。  (17)清净经 佛说种种清净行。(卷十二)  (18)自欢喜经 舍利弗赞说佛之智慧无余、神通无余。  (19)大会经 十方诸神集会礼敬佛,佛为之说种种咒。  第三分 ...由二六?六至二七之终了)  (17)八圣道(由二八?一至一九?三)  (18)安那般那念(由二九?四至一六)  (19)三学(由二九?一七至三○?三)  (20)四不坏净(由三○?四至二六)  (21...

    安井广度

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  • 韩诗佛辨——兼论韩愈诗歌之于唐宋诗风变迁的过渡意义

    字外辶内也  @(13)原字左牛右氐  @(14)原字左氵右云  @(15)原字左目右炎  @(16)原字左火右“上两个既右半部下日”  @(17)原字左亻右丕  @(18)原字左言右宣  @(19)原字...据韩愈《顺宗实录卷四,起六月,尽七月》云:“上自初即位,则疾患不能言。至四月,益甚,时扶坐殿,群臣望拜而已,未尝有进见者,天下事皆专断于叔文,而李忠言、王pī@(17)之内主,执谊行之于外,朋党@(18...

    王树海

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  • 永乐大钟历史成因分析

    ,善世凶顽,佐王纲而理道,今古崇瞻,由慈心而顾重。是故出三界而脱沉沦,永彰不灭,”认为:“景张佛教……人皆在家为善,安得不世之清泰。”(17) 朱棣在为重刻《法华经》、《金刚经》所作序文中也明确指出:... (15)《元史》卷16,《世祖纪》十三。  (16) 牟钟鉴、张践:《中国宗教通史》下册第702-703页,社会科学文献出版社2003年。  (17)《释氏稽古略续集》卷2,《招善世禅师诏》...

    高凯军

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  • 社会化,还是世俗化?——中国当代佛教发展的基本问题

    无毕竟不毕竟。一法性,即是无性毕竟空。”[16] “有为法名因缘和合生,所谓五蕴、十二入、十八界等,无为法灭无因缘,常不生不灭入虚空。”[17]  因此,世界上任何的存在皆为空无自性,缘起性空。...章,第一节,第三项“二谛之建立”网络版。  [16] 《大智度论》,《大正藏》,第25册,第509页。  [17] 《大智度论》,《大正藏》,第25册,第288页。  [18] 《坛经校释》,中华书局...

    李向平

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  • “场所”为中心的“宗教活动空间”——变迁中的中国“宗教制度”

    变化、调整,空间位置布局的是否合理,是否能通过有效的制度安排,形成合理的空间格局,实际上已构成了当代中国宗教的一个关键化变量。[17] 以至于可以这样认为,宗教空间的位置到错,实际上就被视为中国宗教的...出版社,1998),页134。  [16] 布迪厄(Pierre Bourdieu),包亚明译,《文化资本与社会炼金术》,(上海人民出版社,1997),页148、142。  [17] 李向平等,《宗教...

    李向平

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