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所追求的“心性”只能是空中楼阁。六祖慧能曾说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如寻兔角。”[11] 无住的言行势必会引起僧俗信徒乃至社会各界对他的非议和反对，尽管可以在当权者（如剑南节度使...页。 [10] 《续藏经》一·十四·十五。 [11] 《六祖大师法宝坛经》，《大正藏》第48卷《诸宗部五》，No. 2008，页351c。这一内容，在敦煌本《六祖坛经》中写作：“法元在世间，于世出...
王书庆 杨富学
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句丽去新罗，住在一善郡毛礼家中，传道于民间。知王时（479-500），又有“阿道（一云我道）和尚与侍者三人，亦来毛礼家。”阿道死，其弟子仍留在那里，“讲读经律，往往有信奉者”{11}。法兴王时，佛教...第4664页。 ⑦ 《明史》第8396页。 ⑧ 《明史》第8397页。 ⑨ 《九华山志》卷十，杂志。 ⑩ 《三国史记·高句丽本纪》：故国原王。 {11} 《三国史记·新罗本纪》：法兴王。 ...
刘永智
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众……国王、大臣、长者、居士、婆罗门等，其数无量，所说偈赞，歌颂如来微妙功德，亦不可量。”[10] 偈颂联美辞而颂之，赞体则“从文以结音”，[11] 二者均采用佛教呗赞音乐。慧皎《高僧传》云： ...第24册，第1051页。 [10] 《大正藏》第12册，第1006页。 [11] [唐]道世：《法苑珠林》卷36，上海古籍出版社，1995年，第285页。 [12] [梁]慧皎：《高僧传》卷...
王志鹏
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，誓不退转。故学佛乃大丈夫事，非帝王将相之所能为。其次当廓其胸襟，广其识见，穷理于诸说，行脚遍天下，然后以教乘戒行，滋茂福德，使能自成法器。[11] 南怀瑾以见地、修证与行愿三大纲要来统贯全部佛法...《中国佛教发展史略》，149 页。 [11]南怀瑾：《禅海蠡测》，149页。 [12]南怀瑾：4：口何修证佛法》，12—14 页。 [13]同上，449页。 [14]同上，464页。 [...
宋道发
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”。茗山法师赞赵朴初先生的伟业曰：“爱国爱教，社会适应，庄严国土，利乐有情”，其大愿大行是“菩萨化身”。[11]文革后中国佛教的顺利恢复，多有赖于他的推动之功，也已经开拓了中国佛教的新局面。我们也深信...11]茗山．在赵朴初会长示寂回向法会上的致词．
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杨国平
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此书第72页“元静”条载，元静俗姓赵，阆中(四川)人。于彭州(四川彭县)大随山开创南堂，世称“南堂元静”。(此条据《嘉泰普灯录》卷11) 据此论证，台州自回之师大随和尚，与合州自回之师南堂元静，竟是...赤城志》卷27 ⑨《新续高僧传》卷3 ⑩《台州佛教》所载：《浙中寺院历代住持塔铭引见》 〔11〕《黄岩县志》卷37 本文有关法照大师主要史料来源： 1．《续高僧传》卷3 2．清光绪《黄岩县志...
严振非
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本法中是大段细密，今禅说只一向粗暴。”［10］其三言禅学害道：“禅学最害道。庄老于义理绝灭犹未尽。佛则人伦已坏。至禅，则又从头将许多义理埽灭无馀。以此言之，禅最为害之深者。”［11］因此，禅宗的兴盛...第一百二十四，第2686页。 ［11］《释氏》，《朱子语类》卷第一百二十六，第2719页。 ［12］钱穆：《三论禅宗与理学》，《中国学术思想史论》（四），安徽教育出版社，2004，第257页。 ［...
李承贵
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中国，直到唐初的几百年间，真正能够传译印度学说的本来面目的，还要算玄奘这一家。”[11]这是说玄奘承传佛学返璞归真的一面；还有另一方面。如精通梵、汉、英语的当代佛学家巫白慧先生所说“玄奘的译经方法，是把...484页。 [9] 同上，P651。 [10] 黄心川主编．玄奘精神与西部文化．西安：三秦出版社，2002：91． [11] 吕澂，佛学源流略讲．北京：中华书局，1979：186． [12]...
俞朝卿
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出家人对世俗的责任主要体现在“得度广济，普蒙福禄”上，[11]这应是唐代大多数僧人所持的看法，唐代僧人省亲也是中唐之后随着禅宗的兴起而增多的。 这种情况在宋代发生了很大变化，其中一个重要表现就是宋代...11]参看道宣《续高僧传》卷二—十三载释道安所作《遗诫》九章，通篇强调出家人要舍亲割爱， 见《大正藏》卷五十，第628页中。 [12]惠洪《石门文字禅》卷二，四部从刊影印明径山寺本。 [13]《...
张培锋
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而运即智之悲，寂而常用，穷未来际。”11普贤菩萨的修行阶地和道德境界已经达到至高无上的地步，“菩萨(此指普贤)久证法身，不离寂光，垂形法界，本地修订，其何能测。即...同上。
⑦《马克思恩格斯选集》第3卷，第354页。
⑧参见吕大吉主编《宗教学通论》第一编，第二章、第七节。
⑨《金刚经》。
10印光《峨眉山志》卷二。
11同上。
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华方田
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