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谓“仿照金陵杨仁山居士之祗洹精舍，加蒙藏梵文，期以五年”(11)，可以说是杨仁山佛教教育事业的直接继承。
金陵刻经处世纪初的佛教教育事业，对近代佛教教育的影响是深远的，太...佛教改进运动略史”。
(11)太虚，“觉社宣言”，《海潮音》第一期。
(12)太虚，《太虚大师全书》，“优婆夷教育与佛化家庭”。
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吕建福
佛学论文|因明|五明
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实相"11，只说"众生无始以来"以"赖耶为主人公"12，唯是烦恼现行，却又要外靠圣教来正闻熏心而净种习成，如此即便"工夫做到熟，也只是义袭而取"13，所谓外烁而已。吕澂对此作了一个简单的答复："《瑜伽...22.23.24.25.26.27.28.29.30.31.32.33.34.35.36.37.38.39.40.《辩佛学根本问题--吕澂、熊十力往复函稿》，《中国哲学》第11辑，人民出版社1984年版...
傅新毅
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中国佛教 9 第一节 出家因缘及其僧教育环境 9 一、 家庭背景 10 二、 出家因缘之探讨 11 三、 巨赞法师出家后的学习过程 14 第二节 学问僧巨赞法师眼中的传统中国佛教积弊 17 ...＞，《狮子吼》第15卷第6期。 ———，《三时学会＞，《狮子吼》第15卷第9、10期。 ———，《法义论辩＞(上)，《狮子吼》第15卷第11期。 ———，《六十年来的唯识宗＞(法义论辩下)，《...
蔡美端
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恒得他人恭敬扶接． (11) 所有财宝，无他劫夺． (12) 意欲所求，皆悉称遂． (13) 龙天善神恒常拥卫． (14) 所生之处，见闻佛法． (15) 所闻正法，悟甚深意。 不受十五...水活焚漂死． (8) 不为毒药所中死． (9) 不为蛊毒害死． (10) 不为狂乱失念死． (11) 山树崖岸坠落死． (12) 恶人靥魅 (13) 邪神恶鬼得便死． (14) 恶病缠身...
不详
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宗教的信奉者，就会更加愿意与其它宗教的信奉者合作。[11]所以吴努在任期间不遗余力地发展佛教，1961年8月甚至把佛教立为国教，结果加剧了国内政局的混乱，虽然吴努说“我越是遇到困难，就越相信佛教”，[...350页、第258页。[9][11]冯德麦登：《东南亚的宗教与现代化》，张世红译，今日中国出版社，1995年版，第184页、第207页。[10][12]转引自贺圣达：《吴努时期的缅甸社会主义》，载《亚洲...
李晨阳
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大乘及研究佛性论上的一些反思〉，《佛学研究中心学报3》，民87.07，页21-76。 陈美华，〈解读“比丘尼”在西方人眼中的隐含〉，《中华佛学学报11》，民87.07，页311-327。 释惠敏，...9》，民90.09，页27-30。 李玉珍，〈比丘尼研究--佛教与性别研究的交涉〉，《妇女与性别研究通讯62》，民91.03，页11-16。 星云，〈比丘尼僧团的发展〉--二００二年四月二十日“...
江美玲
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以佛教文化为题召开了许多次学术研讨会[11]，一时间谈佛教必谈文化，佛教文化成为热门话题。佛教和佛学的文化性特点，还突出表现在佛教界的认同和提倡。赵朴初在《佛教与中国文化》等文章中，多次谈到了佛教文化...出版社，1990年)、中国佛教文研究所的《佛教文化》期刊等等。 [11]以中国社会科学院宗教所与日本合作召开的历次“中日佛教学术会议”为例，第一次会议的中心议题是“中日佛教的特点和古代中日佛教文化的...
华方田
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梵王中尊，□以为德，宁于教诲，而以为智慧”，（维11）；表现维摩诘坐榻上，向帝释说法，题榜称:“若在帝释，帝释中尊，道说比其□（典），□（经）为其意者，为□胜惠”（维12）；在向王子说法图的旁边，画有...有题字称:“文殊师利问维摩言:是疾何所因起?菩萨疾者，以大悲起。文殊师利言:居士此室何以空无侍者?维摩诘言:诸佛国土亦复皆空。”（文11） 敦煌第61窟维摩变菩萨品 敦煌61窟维摩变问疾品 ...
金维诺
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虚浮，“行将以著述之业终其身耳”。（11）他钩沉律籍、著述弘律，身心以之，备受各方尊重，却仍以“冒充善知识，实在是太为佛门丢脸”而自责。他听人劝告以书艺方便弘法，助益众人善道，随缘书赠墨宝成百上千而不...全集》第10册235页，福建人民版。 （10）《我与弘一法师》。《弘一大师全集》第10册116-117页，福建人民版。 （11）致李圣章。《弘一大师全集》第8册148页，福建人民版。 （...
姜法璞
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。故而过分的钻求无益于虚静状态的获得，“逍遥而针劳，谈笑以药倦”11方能由精神充沛而进入神清气朗的状态。二、刘勰虚静说与老庄虚静说的差异首先，老庄虚静与刘勰虚静的侧重点不同。老庄虚静更重本体论方面，而...》[M] 卷十一 北京 中华书局 1992 年9 慧皎《高僧传》[M] 卷三 北京 中华书局 1992 年10 僧祐编《弘明集》[M] 卷八 上海 上海古籍出版社 1991 年11 范文澜《文心雕龙注...
冯国栋
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