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  • 僧肇生平考辨

    此经出后，僧肇即作《般若无知论》，上呈鸠摩罗什，得到罗什的肯定，从此开始在关中僧团中占据一席之地。约于此时，作成《摩诃般若波罗蜜经疏》。　　(3)《百论序》，今存于《出三藏记集经序》卷。11。僧肇在此... 　　(9)《物不迁论》；　　(10)《不真空论》；　　(11)《宗本义》。上述“二论一义”均存于今本《肇论》中。“二论”中均引及《中论》，而《中论》是罗什于公元409年译出的，因此僧肇应在这之后作成...

    刘成有

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  • 泉州的宗教文化特点

    之争”导致的康乾年间的禁教和排教运动，使福建天主教的活动由公开转入地下，出现了天主教与民间宗教相结合的趋势[11]。两种不同的宗教文化，在政府严厉打击的高压政策下，居然达成了某种认同，再一次说明了宗教...1990.　　[5]刘克庄.泉州南廓二首[Ａ].后村大全集(卷12)[Ｃ].　　[6]李光缙.重修清净寺碑记[Ｃ].泉州伊斯兰教石刻.　　[7]晋江文史资料[Ｚ].　　[11]杨钦章，何高济.对泉州天主教...

    陆芸

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  • 试论杨文会佛教净土观的内容及其特征（二）

    证。若以观经所摄判为邪定聚，则是聚九州铁铸成一大错矣。[11] 　　四十八愿本平等，独贵第十八愿而废诸愿是有违经意的。 　　4，反对不要发菩提心 　　中国佛教一向重视发菩提心在修行解脱中作用。发...页　　[9]杨文会：《评真宗教旨》，《杨仁山全集》第527页　　[10]杨文会：《评真宗教旨》，《杨仁山全集》第526页　　[11]杨文会：《评真宗教旨》，《杨仁山全集》第526页　　[12]杨文会：...

    杨彪、陈永革

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  • 关于巴中南龛石窟地方性特征的思考

    。敕旨：其寺宜以光福为名。余依。乾元三年四月十三日”[11] 此一表文大多数严武为了自我的政治前途的攀龙附凤之作。但，它也说明当时如果在佛教信仰上大做文章，是会得到统治王君的赞同或提拔的。尤其在唐朝太... [11] [13]均见《巴州志校注》p85《风俗》篇,p280,p284《艺文志》,p398《奏请赐巴州南龛寺题名表》p400《救苦观世音菩萨像铭》　　[3]见《游遍四川》p286曹正其、李国明主编...

    不详

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  • 太虚大师论佛教“最要的一法”

    异类而熟，或异熟因所招名异熟果”。10异熟因果的内容十分精细庞杂，非一般人所能了解，但可以浅显地概括为：“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。”11这里的前世与后世都不仅指一世，而是生生世世...法与中国急需的一事》，《太虚大师全书》册40，第163页。10 窥基：《成唯识论述记》，《大正藏》第85册，第300页上。　　11 《大正藏》第19册，第590页上。　　12 龙树：《中论》，《大正藏...

    许颖

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  • 现存的上座部佛教

    经典和根本教义上的表现则是完全相同的。还有的不同就是缅甸、斯里兰卡的佛教学术性强一些，泰、寮等国佛教的口语化倾向要多一些注11。 1。根本教义 上座部佛教所探索的主题是人类内心烦恼...菩萨道》作者简介第i页。（中国台湾派色文化出版社，1999年版，明昆三藏持者大长老著，敬法比丘译） 注10：同注2著作，第140页。 注11：这比较的部分是有缅甸帕奥禅修中心的净法...

    徐钧

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  • 天台大师智顗的禅病对治理论（二）

    有三种对治法，(a) 观应佛：于三十二相中，随 　　取一相，缘之入定。(b) 念佛功德：正念缘虑佛之种种功德。(c) 念法佛 　　：法佛谓法性平等、不生不灭、无有形色、空寂无为。( 注 11)...10：《释禅波罗蜜》 123 页，1993 年中华佛教文献编撰社五版。 　　注11：同注 10，124-128 页。 　　注12：同注 10，129-131 页。 　　注13：同注 10，...

    蓝吉富

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  • 藏传佛教噶举派与格鲁派的“见”比较

    11世纪形成的教派。它的命名是由于该派在传承密法时口耳相授，故名为噶举派。①这一派从一开始就分玛尔巴传承和琼波传乘两支，后来分别发展为香巴噶举和达波噶举。其中达波噶举发展兴盛，自玛尔巴、米拉日巴到达波拉...129、130、131页。　　⑧见注④，第8卷。　　⑨刘立千：《藏传佛教各派教义及密宗漫谈》，民族出版社2000年版，第149页。　　⑩见注③，第199页。　　［11］见注④，第16卷。　　［12］见注①...

    叶治中

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  • 觉囊派“他空见”在藏传佛教史上的地位

    自性从初成立，恒常无变化，自性非空而常有。”⑨又：“圆成实善逝藏者，任何时候自性不空，其他世俗从初住空。圆成实胜义谛是他空非自空。”⑩他们也承认胜义是空性，但是“因为是空和空性，不需要自性空。”［11...，第239页。　　⑩［11］同上，第242、239页。　　［12］刘立千：《藏传佛教各派教义及密宗漫谈》，民族出版社2000年2月第1版，第118页。　　［13］多罗那他：《中观他空思想要论》，引自许...

    达宝次仁

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  • 浅析唐卡绘画艺术的意境美

    其中以“圆”和“圆满”等词语来形容的佛像之美德有11处之多，如“手足指圆”、“手足圆满”、“膝轮圆满”、“隐处妙好，圆满清静”、“首相妙好，周围平等”，等等，都体现了追求身形圆满的趣味。唐卡中佛像都有...　　［5］滕咸惠校注．人间词话新注（修订本）［M］．济南：齐鲁书社，1986：22．　　［6］祁志祥．佛教美学［M］．上海：上海人民出版社，1997．222．　　［收稿日期］2007—11—07　　［...

    尹俊燕

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