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这并不意味着他认为可以摒弃文字。仍是在大梵寺说法时，他说： 一切经书及文字，小大二乘十二部经，皆因人置，因智慧性故，故然能建立。[11] 可见，他认为既然存在着世人“智慧性”的不同，小大二乘十二部...10] 同上，第30页。 [11] 同上，第31页。 [12] 同上，第59页。按，本文引用时标点与杨先生略有不同。 [13] 杨曾文：《敦煌新本六祖坛经》，第106页。 [14] ...
张伟然
|佛学论文|因明|五明|
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多次友好访问交流。这些，加深了彼此的了解，也与海外佛子结下了深厚法缘。这些，正如法师自言：“不慕(个人)荣誉，而(为祖国)留下了良好的印象。”[11]同时，与茗老接触过的境外佛教徒也有同样感受，如日本...茗山日记》，上海古籍出版社2002年版，第393页。 [10] 释茗山：《茗山日记》，第193页。 [11] 同上，第194页。 [12] 同上，第365页。 [13] 同上，第370页...
邓子美
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)为力，沙门以忍为力，国王以骄傲为力，佛以什么方法呢，“诸佛世尊成大慈悲，以大悲为力弘益众生。”[11]慈悲是修行的根本。僧肇说：“欲不尽有为成就佛道，要由慈悲。&... [9] 龙树：《大智度论》卷27，《大正藏》卷25第，第256页下。
[10] 智颉：《法华文句》卷5。
[11] 《增一阿含经》卷31，《大正藏》卷2，第717页中。
[12]...
董群
佛学论文|因明|五明
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弟子水塘和尚传法于闽西汀州[11]，从灯录所载水塘和尚的语录中自称“老僧”同时又有参学者前往判断，水塘和尚在汀州传法的时间应该较久。据《宋高僧传》惟宽传记载：惟宽“贞元六年(790年)，始行化于闽越间... [11] ［宋］道原《景德传灯录》卷第八《汀州水塘和尚》。 [12] ［宋］赞宁《宋高僧传》卷第十《唐京兆兴善寺惟宽传》。 [13] 惟宽禅师是否行化到福州州城所在地不得而知。 [14] 拙著...
王荣国
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;佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”[11]认为决不能离开世间去寻求解脱。他还进—步声称：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”[12]根据...坛经》，《大正藏》第48卷，第340页下。
[9]敦煌本《坛经》，《大正藏》第48卷，第342页中。
[10] 同上书，第338页中。
[11] 《六祖大师法宝坛经·...
方立天
佛学论文|因明|五明
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种种劫难。解救的办法即“分发印信、白巾、斋戒”,这样入教才能“末劫可免死”，(11)而只有经历“末劫”后，方是理想世界。白莲教“劫”的观念反映了广大人民对现世的不满和对未来的憧憬，并成为反抗封建统治的...十一。 （10）《清稗类抄》。 （11）转引自喻松青《明清白莲教研究》。 （12）详见李世瑜《宝卷新研》，载1957年《文学遗产》增刊第4辑。 （14）《佛祖统记》卷四十七。 （15）《...
不详
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[10]六年间度僧数万。于此可见灵藏律师地位之高，也看见《僧祗律》的影响，以至于有“关中素奉《僧祗律》”，“恶闻异学”[11]之说。 《四分律》的阐扬始于洪遵，继之于智首。洪遵，即“六大德”之一者，...藏第50册610页。 [11] (续高僧传)卷二十一，大正藏第50册611页。 [12] 以上见《续高僧传》卷二十一《洪遵传) [13] [14] 《续高僧传》卷二十二(智首传)，大...
王亚荣
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体性，则能人空。故知五阴亦无。又《第一义空经》中说：眼等以第一义谛故无，世谛故有”。[11](P316)论主援引两个经典说明因为色等五阴是缘生法，不具有恒久的自体性，而是如幻如焰的不实、不常。因此，在...印顺法师·性空学探源[M]．正闻出版社，1992年4月． [11]成实论·身见品(第130)．大正藏(32)[M]．东京：大正——切经刊行会，大正14年· [12]玄奘译，大毗婆沙论卷第七十—匕．...
常 蕾
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缯盖幢幡，供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。供养是诸佛已，具菩萨道，当得作佛[11]。 《法华经》将“佛塔供养”的地位提升到成佛之行的高度，这样无疑激励了佛弟子对佛塔信仰的热情。同时...，东京春秋社1997年第3刷，第207页。印顺法师认为释尊与多宝佛分半座并坐来源于摩诃迦叶的故事，见《初期大乘佛教之起源与开展》，台湾正闻出版社1992年第7版，第1185页。 [11]《妙法...
不详
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湛然传》中说：“其朝达得其道者，唯梁肃学士。”11梁肃为湛然撰塔铭，赞宁誉道： “非此人何以动鸿儒，非此笔何以铭哲匠。盖洞入门室，见宗庙之富，故以是研论矣。吁！吾徒往往有不知然之道。诗云：维鹊有巢，...五一八）陈谏《心印铭序》说梁肃“学止观法门于沙门元浩”（《全唐文》卷六八四）。《宋高僧传·元皓传》干脆把梁肃列为元皓门下的“儒林受业者”之列。 11《宋高僧传·湛然传》，《大正藏》卷50，第740页...
俞学明
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