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  • 净土决疑论─宋代弥陀净土的信仰与辩议

    侍者说已经神游净土，面礼慈尊，观音、势至及百千万亿清净佛子，稽首来迎。不久即安卧而逝，入殓之时，家人闻妙香芬馥，不类人间。 注28 　　王以宁的所见所闻正是历来有关净土往生的典型故事的翻版，这些故事中...248上~中。 　　注26按《大乘起信论》末章确有专念弥陀之语，详见下文。 　　注27 关于真歇清了及宏智正觉分别在雪峰及天童传法事，参阅笔者《北宋佛教史论稿》页275~311。 　　注28见《...

    黄启江

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  • 试论大足宝顶山柳本尊十炼图

    身躯，而是作为供养诸佛，或布施身肉与众生之用，如《大智度论》将“舍身”喻为最上乘布施； 注28《诸经要集》说菩萨修行秉持无量悲心，即使被割截身体亦能忍受， 注29所以普施自己的身肉、手足等给所需的众生是...毗卢佛显灵的凡身”，《四川文物--石刻研究专辑》，1986，页83。 　　注27 (唐)一行，《大日经疏》(台北: 新文丰，1994)，页73。 　　注28 (后秦)鸠摩罗什，《大智度论》卷十二，...

    黄锦珍

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  • 比丘尼受戒法与传承之考察

    妹僧伽蜜多（Savghamitta）比丘尼及十一位比丘尼亦来到锡兰，为王妃阿奴罗授比丘尼戒。 注28如前所论，虽然有受沙弥尼、比丘尼戒的明确记载，但是，却找不到受式叉摩那戒之记载，且在某些因缘状况之下，比丘...,341a28ff.) ：“时影福寺尼慧果、净音等，共请跋摩云：‘去六年 有师子国八尼至京云：“宋地先未经有尼，那得二众受戒？”恐戒品不全。’跋摩云：‘戒法本在大僧众发，设不本事，无妨得戒，如爱道之缘...

    释惠敏

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  • 格义佛教思想之史的开展（1）

    由此远近前后至者，五千余人　　户。每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数十里。民人　　来观及就食，且万人，费以巨亿计”(注28)。　　这样，自前汉至后汉间，佛教渐次传入中国，到了后汉　　末年时，上至帝王，下至...

    林传芳

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  • 格义佛教思想之史的开展（2）

    三国志’魏志卷三○、裴注所引。　　（注 24） ‘论衡’论死篇。　　（注 25） ‘论衡’祭意篇。　　（注 26） ‘后汉书’楚王英传。　　（注 27） ‘后汉书’襄楷传。　　（注 28） ‘三国志’...

    不详

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  • 天台圆顿止观之修证──就十乘观法而论

    不可思议境。[28] 　　三、余九观　　前已明十乘观法之观不思议境，另有九法（发菩提心、巧安止观、……无法爱）于本项论之。　　十乘观法之修法，与根性有极密切之关系，若上上根性者，于修观不思议境则可成就；...

    陈英善

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  • 空行母与藏传佛教上师传记

    中的空行母　　因为藏传佛教颇重视传记的书写与传承，在许多重要的祖师或大成就者传记中，皆隐含了甚深的密意与教法，从外、内、密三种传记的分类上[28]，可以清楚地看出其撰写主旨与象征层级的差异：“外传主要...

    刘婉俐

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  • 儒佛会通方法研议

    概念。在论证三教思想时，也与往论不同。此书中土久佚，现藏于日本。依杨曾文教授所论[28]，知道他批判强调出家的佛法，而信奉融摄孝道的在家佛法，虽主佛道同源互摄，但以历史因素，故儒当为宗主，形成一种以儒...

    林义正

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  • 《秘密藏续》与旧译无上密法于西藏的传播（2）

    •宝圆满(Rin chen phun tshogs)。宝圆满不仅精通以经、幻、心三部续典为主的远传佛说经典，而且也博闻与《八教》(bKa' brgyad)(28)、《四部明...Budapest 1978。　　(28)在伏藏中有按统一的八位观想本专划分的不同的伏藏集，被称为八教。　　(29)《四部心髓》共十三卷，收录大圆满法之要门(man ngag gi sde)，由龙青已上师编...

    不详

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  • 福严寺志

    [28]就这样福严精舍维持著松散但有实质学习的僧学团。而导师主张“学尚自由”，自己研究决非一宗一派，决不限制任何人的学习兴趣及正确的佛教思想，[29]不会要求任何人要跟他一样，这是印顺导师的宗教特质...28] 演培法师，《一个凡愚僧的自白》，页204。　　[29] 印顺法师，《教制教典与教学》，页224。　　[30] 印顺法师，《平凡的一生》，页93-94。　　[31] 印顺法师，《平凡的一生》，页...

    阚正宗

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