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  • 即人成佛的人菩萨行

    佛法”固有的修行项目,大乘是更多的在家弟子发心,所以布施为先。菩萨大行的开展,一则是佛弟子念佛的因行,而发心修学;一则是适应世间,悲念世间而发心。龙树论阐扬的菩萨精神,我在《印度之佛教》[28] 说:...,如是为一,名字为别。”   [28] 印顺导师《印度之佛教》“自序”,p.6-7。   [29] 另请参考厚观法师〈印顺导师赞叹的菩萨精神〉,收录在《印顺导师百岁嵩寿祝寿文集(论文篇)》,p.1-...

    不详

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  • 阿罗汉在般若法会的定位──以《大般若经.第四会》为中心

    1990.06,页9-17。  60. 蔡耀明,〈佛陀教法三乘的分立与连贯〉,《鹅湖》第十五卷第二期(总第170期),页15-28。  61. [土+反]部明,〈般若经成佛道= The Way to ...152期,页8-10  林本炫(1998),<宗教团体的营销策略>,十月份中央日报副刊  南瀛佛教会会报(1923),1卷1号,页19-32  南瀛佛教会会报(1924),2卷4号,页28  南瀛佛教会...

    王安国

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  • 从〈点头顽石话生公〉谈道生法师之思想

    现耳,佛为开除,则得成之” [28] 。此则,含有真常佛性的意味存在,更足以证明道生是持佛性本有义。这里,有一个问题:既然佛性本有,何以道生作《佛性当有论》呢?   道生认为:&ldquo...》卷51,大正27,264下;《阿毗昙毗婆沙论》卷28,大正28,205下) [64]   顿断沙门认为:四沙门果中,前三果,不是断烦恼获得的果位,只是“伏诸烦恼”而已;唯有...

    悟殷法师

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  • 久住正法四大遗产

    “比丘五夏(比丘尼六夏)依师学律[28]、持律令法久住功德[29] ”,对观今日僧伽的迷思与僧团的失序,笔者认为应先提振戒律,救济正法灭没的燃眉之急!敬献两项方法如下:   (一) 佛制主导,僧制辅佐...成佛,犹如从佛法真理化生世间一般。cf.《大方广佛华严经?十回向品》:“愿一切众生,常为佛子,从法化生”T.10/279-28 P.153b-13《摩诃般若波罗蜜经?劝学品》:“汝真是佛子,从佛口生,从...

    宗麟法师

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  • 当代台湾佛教与基督教间的一场深层次对话

    但‘我们要天天为您们祷告,救主帮助我们,哪一天让我们赶快成为一家人。’[注28]  这次面谈双方在主要问题上都取得了基本共识,不仅是对前一阶段书面对谈的深化和总结,更为后来的进一步对谈奠定了重要基础。...八月一日),http://www.zennow.org.tw/gb2312/.  [注26] 同 [注8] ,第六十四页。  [注27] 同 [注8] ,第五十八页。  [注28] 同 [注8] ,...

    何建明

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  • 怎样读“妙云集”(1)

    妙云集”……22  “妙云集”宗趣窥探……………………24  一、 研究的方法…………………………25  二、 修持的观念…………………………28  三、 时代的意义…………………………33  四、 ...

    不详

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例(1)

    不少寺庙具有丰厚的资产,如镇江金山寺有良田万亩,常州天宁寺有记载的寺田即达8500亩,因此许多贫苦农家子女因生活所迫投寺出家者亦不在少数[28]。而各地寺院的经济情况,倚赖土地田租收入最深的应当是常州...

    陈育民

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例(2)

    5000。  [27] Holmes Welch,>第八章。  [28] 邓子美,>页3。  [29] 参阅于本源,>,页132,北京中国社会科学出版社,1999.9出版。  [30] 广东南海人,字广厦...

    不详

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  • 佛法的今古对话:从「废除八敬法运动」论教义的解释

    27]才行,因此走往涅槃之路必须磨炼去除自己的慢心之烦恼。《巴利律》〈小品〉中,有七位成为高僧大德的例子:   那时释迦族的六位王子[28]与理发的仆人优婆离一起去拜访佛陀,顶礼后坐在一旁,跟... 9册《注巴利律》〈小品〉。   泰藏Mahamongkhut rajvidyalaya University 版 ,M37册《注增支部》〈八法品〉。   汉译《中阿含》T02.0605c.28。...

    蕭貞貞

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  • 抵达存有之加行功夫—观呼吸

    回到家) (Csordas,2002:25-28)。他的研究可以说是清楚地指陈出宗教界内一些明师遵从的现象与动力是来自何种的力量源头。因此,自己如果幸运遇到真正实修的明师,就可能在修行上有所了悟,且确实...

    释道兴

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