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  • 虚云大师的教育理念

    当人脚跟下事，切忌自瞒，自救不了，诤论奚为。耽著鬼家活计，与入海算沙相较，其能免于五十百步之诮乎。[28] 　　虚老从佛教史学的角度来分析佛陀言教（教）及真理本源（宗）的双向关系，佛教的弘传经历了...。 　　[⑧] 《年谱》第28页。 　　[⑨] 《年谱》第29页。 　　[⑩] 同上。 　　[11] 《年谱》第30-31页。 　　[12] 《年谱》第81页。 　　[13] ...

    道坚法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 泉州佛教

    之一是一位修行的尊者，辉绿岩雕成，高69厘米、肩宽28厘米。尊者头发卷曲，胸前肋骨条条突出。右手执经卷，左手摸在头顶上，面部表现出“顿悟”的喜悦表情，雕工传神。1954年，英国皇家亚细亚学会杂志，第1...

    不详

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  • 《金版大藏经》史迹考

    一驮 , 立即起运。郭家节群众备草料、烧开水 , 忙 了一夜 , 天亮前 , 经卷全部从驮运站起运。于 4 月 28 日到达地 委机关驻地一一安泽县亢驿村。参加护经的全体战士 , 受到太 岳军区通令...

    不详

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  • 法藏《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关述记关于一心开二门的阐释

    起和合成黎耶，末那既无此义，故前三细中略不说。又由外境牵起事识，末那无缘外境义，故六粗中亦略不说”。[28]　如果采取真心论，那么如何解释染污的生起的问题？这是以“业相、转相、现相”释《大乘起信论》的...藏品〉则以关于“一切众生皆有如来藏”之根本偈（第28偈）来总结如来藏思想，偈云：　　一切众生界，不离诸佛智，以彼净无垢，性体不二故，　　依一切诸佛，平等法性身，知一切众生，皆有如来藏。[46]　　早期...

    赖贤宗

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  • 空与太极--略论明代蕅益大师所著《周易禅解》

    四象只是阴阳，阴阳只是太极，太极本无实法，故能立一切法耳。”[28] 　　蕅益大师意谓，正是因为“太极本无实法”，因此太极提供了一种生成变化的可能性。如果太极是具有某一物质性的东西，则太极必为此一...。 　　[25] 同注1，页119。 　　[26] 同注1，页126。 　　[27] 同注1，页一二八－一二九。 　　[28] 同注1，页一四八。 　　[29] 同注1，页一三0。 　　[...

    游祥洲

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  • “经典诠释”、“生命参与”与“意义治疗”

    这些学问就不应该被列为所谓PhD ，用中文讲就不应该把它列到哲学博士，他们拿的学位都不该称为哲学博士，因为那样的学问再怎么样也不可能　　p28 　　涉及到整个宇宙人生的原理原则，所以现在开始有的叫教育...

    林安梧

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  • 澫益法师儒佛会通思想之研究——以《学庸直指》为例

    成为重要课题。澫益法师在《中庸直指》中说：“可见一部《中庸》，只重修道之教也”[28]“一部《中庸》皆是约生灭门，反妄归真。”[29]在《大学直指》以“性修旨趣”与“妙修次第”为科判[30]，文中也...直指》，《蕅益大师全集》册19，页12415。　　[27] 同上注。　　[28] 《中庸直指》，《蕅益大师全集》册19，页12387。　　[29] 《中庸直指》，《蕅益大师全集》册19，页12415。...

    周玟观

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  • 清初三朝与西藏佛教的关系

    设宴饯之。”[28] 并派蒙古喇嘛作为自己的使者，随行入藏，再次致书达赖与班禅。书信内容不外乎是公开表示后金尊崇喇嘛教的政策，以及“将敦礼高贤，以普济群生”。但又分别写信给西藏各教派领袖人物，如：红帽...译注：《蒙古源流》（北平蒙文书舍），沈曾植、张尔田补校：《蒙古源流笺证》卷八，台北：文海出版社，页27）。　　[28] 《大清太宗文皇帝实录》卷六十四，页20上。　　[29] 各书信内容参《大清太宗...

    不详

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心（1）

    将山寇团团围住，并对山寇厉声晓以利害，勉之以大义，众贼自知讨不到便宜，于是相顾欷歔离山而去。[28]　　然而，祸不单行，不久便有人密告于清军统帅巴大将军，说宝华山与贼寇相通，一时清军骑兵上山围寺，将寺...

    不详

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心（2）

    梦漫言》卷下，页62～63。　　[28] 见月《一梦漫言》卷下，页62～64。　　[29] 见月《一梦漫言》卷下，页66～70。　　[30] 参《宝华山志》卷12，尤侗〈见月和尚传〉，页519。　　[...

    不详

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