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  • 中印禅宗史讲义(1)

    宋代即附在前传后面流通。   《僧宝正续传》 南宋祖琇撰。7卷。前6卷载北宋仁宗至南宋孝宗初约100多年间,罗汉南至黄龙震28位禅师的事迹,以机缘语句为主,有的传后有赞。其中曹洞、临济各1人,黄龙、...

    道坚

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  • 唐净眼因明疏抄的敦煌写卷

    已上净眼疏文)[28]   又眼□师举西方第二师释云:“如立宗时显别虽未极成,以立喻时,必极成故,约当说现,故云极成。”[29]   这两段引文亦见于《略抄》写本第94~99行:   西方因明释中有两...27] 《大正藏》第68卷317c。   [28] 《大正藏》第68卷627a。  [29] 《大正藏》第68卷627b。  [30] 《大正藏》第68卷652c。  [31] 《大正藏》第68卷...

    沈 剑 英

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  • 佛教未来世界化发展的三条线索

    28,也有大珠慧海和尚“宗教间对话”的一段──“又问:儒、道、释三教,为同为异?师曰:大量者用之即同,小机者执之即异,总从一性上起用,机见差别成三,迷悟由人,不在教之异同。”《大正藏》册51,页...

    见达

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  • 略论一乘家与三乘家的种姓之争(1)

    等觉心。[28]  4、“一阐提”种姓的出现  其实在《胜鬘经》中,除了“三乘种姓”之外,还提及了一种“无闻非法”的众生,此无闻非法众生其实就已经暗含着后来阐提众生的意思。如《胜鬘经》〈摄受章〉说︰ ...

    昌如

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  • 许国霖与敦煌学

    大正藏》。  先行发表的《敦煌石室写经题记》,似乎引用者不多。但是英国的翟林奈所编的《英国博物馆藏敦煌汉文写本注记目录》的参考文献中所列的却是这篇文章[28]。  (二)、《敦煌石室写经题记与敦煌杂录...》有录文,5页。  [26]徐文勘先生2002年5月9日笔者函。  [27]李际宁先生告诉笔者,许国霖抗战爆发后即离馆,后不知下落。未知孰是。  [28] L. Giles, Descriptive ...

    余欣

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  • 有病事醫不要事神(1)

    27。兔王由于舍身供养,遂得居月宫,永受清凉之福。这个传说在印度由来已久,在西元前三、四世纪顷为屈原天问所吸收运用是极其可能的。  苏雪林在「天问里的三个神话」28里,认为屈原的天问中有印度流行的...  27见《大唐西域记》卷七。  28见民国三十三年《说文月刊》,后收于《天问正简》。  29见大正藏第二册,八四八页。  30见《庄子》道遥游第一。  31该书不传,今见于《史记》孟子荀卿列传引。 ...

    不详

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  • 有病事醫不要事神(4)

    一种说法。「噢!今日生了佛,那么『佛』是「日」的儿子啰!」众人大笑。……  24参阅传芸子《俗讲新考》。  25《通鉴》胡三省注。  26见《资治通鉴》唐敬宗纪。  27见《佛祖统纪》卷四十二。  28...

    不详

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  • 尊重生命 慈悲不杀(下)

    动物的肠子来得短。人类和其它天生素食的动物一样,大肠和小肠都是长的。我们的肠子约有28英呎(8.5米)长,小肠来回重叠,肠壁有皱褶,又不平滑。由于它较肉食动物的小肠更长,所以我们吃下的肉会在肠中久留、...

    净因法师

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  • 试论僧肇《般若无知论》的易理思维

    无用之寂,而主于用也。是以智昧,照逾明;神弥静,应逾动。岂曰明昧动静之异哉?[28]  此可看出僧肇藉用了《老子》第一章:“此两者同出而异名”之语。[29]此同出而异名并非指寂与用称谓不同,却同出一源。...大中文所硕论,2003年6月)页61。  [27] 同注6,156上。  [28] 同注6,页155下。  [29] 同注14,王弼注《老子道德经》第一章,页2。  [30] 同注7,王弼《周易略例?...

    张晓芬

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  • 从佛教思想史上转身论的发展看观世音菩萨(1)

    事。(28) 同时在沙那斯 ( Sarnath ) 所出土属于有部的碑文也记有犊子部在西元第二世纪时在该地活动的情形 (aacaaryyaanaam sammitiiyaanam parigrahe ...

    古正美

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